试论有明以降妇女史嬗变之新气象

         鲍家麟在前言便开宗明义：“中国女性能够名正言顺地走出闺阁，是两三千年未有之大变局。传统中国用以规范女性的阳尊阴卑、男外女内等思想，终于为男女平等思想所取代”。从历史史实的角度来看，此言有可靠之处，然则“取代”一词实为不妥，数千年陈习旧俗终归不现实为某些言行所连根拔出。
         明朝社会主流仍坚持“阳尊阴卑”之说，但是李贽出现了。李贽是力倡“男女平等”的先驱者，他反对男尊女卑和夫权压迫，肯定了女子有读书和受教育的权利，这是“新气象”之旨归。不过可悲的是，“西学东渐”之风东来之时，保守学者对西方“男女平等”等理论大张挞伐，谓之“阴阳倒置”，此况延续至清末民初。
        滥觞于有明一代之“男女平等”“走出闺阁”等观念在清朝得到了发扬。李汝珍尤为重要，他在女子教育、反对缠足等方面提出了一系列惊世骇俗的主张。俞正燮则更进一步，提出了女性角色认知、同意再嫁等一系列振聋发聩的言论，“夫妇同尊卑”一言更是石破天惊。
         西方列强用坚船利炮打开中国国门后，伴随屈辱的条约而来的是一场广泛而深刻的思想变革，妇女觉醒潮流急速涨涌于社会变革的深水中，其影响延绵至民国初年。风雨飘摇的晚清政府出台了系列政策促进女性地位转变，如诏禁缠足、设立女学，在当时造成了一定的社会影响。新文化运动时期，不少学者大肆批评“孔子之道”，引西方女性理论和现状为榜样，以此为“男女平权”等思想张本。这些学者的言行奠基了女性地位的转变，在当时社会风气未开的环境中尤为珍贵。
         纵观全书，鲍家麟充分展现了一位女性知识分子对中国妇女史的思索，她的视角与中国大陆研究者略有不同，带有明显的西方色彩，可以当作传统视角的中国通史的补充阅读。