读源氏物语有感

同学们大家好，刚刚我们听到的是一段具有日本特色的音乐，那我们今天将来介绍一下中世纪的文学作品《源氏物语》。
在介绍这本书之前，我将给大家看两张书上的插图，左边这幅是日本学者交流学术和健谈的图片，右边这幅图是我们这本书的主人公源氏公子的画像（在书中他是一位美男子）。
我们将从四个部分进行讲解这本书，第一个部分是写作背景。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，紫式部这位女作家本没有姓名，因为她创作的这本《源氏物语》中有一个女角色叫做紫姬很有名，因此大家都称她为紫式部。“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。这本书的人物结构是很复杂的，基本上是围绕一个大家族体系而展开的，可以说是很像中国的《红楼梦》，因此《源氏物语》被人们称为是日本的《红楼梦》。
在日本的原始社会中，神道教是日本主要信仰的宗教，由于对生殖的崇拜以及对大神天照的敬仰，日本女性在家庭中曾拥有较高地位。然而，随着生产中对劳动力要求的提高，以及封建礼教的建立，男性的地位渐渐超过女性，成为一家之主。天应元年，桓武天皇从平城京迁都至长冈宫，新京建设尚未完成，又于延历十三年迁至平安京（京都），拉开了平安时代的序幕。这一时代，日本逐步完成从古代律令制向庄园制的封建社会新体制的过渡，至10世纪平安中期，以藤原北家为代表的豪门贵族垄断摄政、关白的职位，夺取天皇的权力，由皇室外戚左右国政，形成王朝贵族统治，史称摄关政治。摄关政治即外戚专权辅政。紫式部作为一名朝中女性，曾经服侍过皇后，由藤原道长聘为一条天皇中宫藤原彰子的侍读女官，讲解白居易的诗。而这名皇后就是藤原道长的女儿。《源氏物语》是她写给天皇与中宫供消遣的读物。
那么，我们现在开始介绍这本书的第二部分故事内容的介绍。《源氏物语》被分为两部分，前篇为1-44回，后篇为45-54回。前篇描写的是光源氏与多位女性的纠缠情爱故事，光源氏为桐壶天皇最宠爱的更衣之子，后来更衣不幸去世，桐壶天皇考虑其身后没有权势力量，故将他降为臣籍，赐姓源氏。自幼丧母的光源氏，发现皇帝新召入入宫的藤壶女御跟母亲更衣神似，于是与后母乱伦，并产下一子，后来又在一所寺院里发现了一个与藤壶女御有亲属关系的女孩紫上，光源氏便将她带回府内耳鬓厮磨，日夜调教，等其长大后将其立为正室。光源氏还将过去与他有染过的所有女人召在一起，共享锦衣玉食的生活。前篇尾声故事交代了后篇熏君的身世。光源氏受托于朱雀帝，娶了朱雀帝三女儿三宫加以庇护，结果三宫与头中将的儿子柏木私通，怀孕后产下一子即为熏君。源氏知晓各种缘由，但也只能装作不知，将子熏君当成自己骨肉抚养。柏木深感罪孽深重抑郁而亡，三宫则削发为尼死如死灰，后来，源氏最钟爱的正室紫姬病死，晚年的光源氏沉浸在人世无常的悲哀，感到生活幻灭，屡屡想要出家为僧。充满着佛学“因果报应”色彩。
《源氏物语》的后篇围绕私生子熏君的情爱故事展开。熏君的情爱故事仿佛光源氏晚年故事的复刻和报应。桐壶帝的第八皇子临终前将自己两个妙龄女儿托付给熏君。熏君以保护人的身份接触姐妹俩，对其中的姐姐暗生情愫，但是遭到拒绝，不久姐姐便抑郁而终。其中的妹妹则被熏君的朋友夺走。熏君失望懊丧，意外得知八皇子还有一个私生女，名为浮舟，长相神似熏君爱而不得的已去世的姐姐。于是熏君设法找到浮舟，将浮舟接到宇治山庄庇护宠爱。但之前抢走妹妹的那个朋友再次横刀夺爱，他假装熏君的声音，深夜闯入浮舟的闺房，将浮舟占有。浮舟自尽未亡遂削发为尼，在小野出家。熏君得知事情真相后，派人到小野与浮舟见面，结果未能如愿。至此，全篇故事完结。
前篇和后篇互为呼应，后篇仿佛前篇孽行的现世报，同为私生子的熏君和浮舟的情爱以无限悲哀失败告终。找到的有关
接下来我将介绍一下这本书的人物关系以及形象，以下是我们小组从网上搜集到的人物关系图。我们可以看到这本书是围绕光源氏以及其周边的人物形象而展开的一系列的情爱故事。
这篇故事的主人公源氏公子是一个具有复杂性的人物，他是多情与深情的交织的，说他多情是因为源氏一生与众多女性有着情感纠葛，从贵族女子到民间女子，如六条妃子、明石姬等，他不断地陷入感情之中。他对女性的追求永无止境，见一个爱一个，体现了他在情感上的不专一和放纵。说他深情是因为尽管源氏风流多情，但他对紫姬的感情却相当深厚。他将紫姬按照自己理想中的女性形象抚养长大，并给予她无尽的宠爱和关怀。紫姬在他心中的地位独一无二，紫姬是他最在乎的人。他对紫姬的深情，与他对其他女子的态度形成了鲜明的对比，展现出他情感世界的复杂性。同时他还是一个温柔善良与自私虚荣的并存的人。源氏对待一些女性表现出了温柔和善良。例如，他对夕颜的关心和照顾，在夕颜遭遇不幸时，他感到悲痛和自责；他对花散里的同情和爱护，即使花散里容貌平凡，他也没有嫌弃她，而是给予她一定的地位和生活保障。这些行为都体现了他性格中温柔善良的一面。他将一些女子视为自己的玩物，满足自己的欲望和虚荣心。例如，他对末摘花的态度，起初是因为她的身份和地位而接近她，后来发现她容貌丑陋、性格无趣后，便对她冷落忽视。他在感情上的随意和不负责任，也给许多女子带来了痛苦和伤害。
藤壶女御是一个外在与内在兼具的人，她容貌美丽，风采肖似桐壶更衣，气质高贵，有“辉日宫”“昭阳妃子”等别称，在宫廷中备受瞩目且令人尊敬。同时，她内心善良温柔，对待源氏友善，像长辈般给予关心，又恪守礼数，坚决抵制不伦情感。但她的情感与命运却是复杂的：情感上，她对源氏有着复杂矛盾的心态，既因源氏的特质而有所心动，又受伦理束缚而痛苦挣扎，尤其是在与源氏有了特殊关系后；命运上，她生下与源氏的儿子冷泉帝，处于政治漩涡与情感困境中，为保自身与儿子，她果断出家并为儿子未来默默谋划。
紫姬是才貌双全与完美女性典范：一方面紫姬容貌绝美，她的美丽令源氏为之倾心。同时，她才华出众，在诗歌、音乐、绘画等方面都有很高的造诣。另一方面，她性格温柔、善良、聪慧，具备了传统女性的诸多美好品质，被源氏按照理想女性的标准培养和塑造，成为源氏身边近乎完美的女性形象，在众多女性中脱颖而出，深受源氏宠爱，也在贵族社会中备受赞誉。同时她又是情感悲剧与无奈的命运的，紫姬一生都深爱着源氏，但源氏风流多情，不断与其他女子有情感纠葛。她虽表面上维持着大度和宽容，内心却痛苦不堪，充满了嫉妒和无奈。她在情感上始终处于不安和挣扎之中。她在贵族的规矩和源氏的掌控下，命运不由自主，虽有荣华富贵，却无法拥有自由和真正的幸福，最终在痛苦和孤独中香消玉殒，成为封建贵族婚姻制度和男性权力社会下的牺牲品。
第三部分我们将介绍这本书的主题思想及艺术价值。我国关于《源氏物语》主题研究的学说，大致可以分为三类：第一，是以叶渭渠先生的《译本序》中提到的“批判揭露说”为代表，认为作品反映了日本摄关政治时期宫廷中的权势之争。第二，是以李芒先生为代表的“贵族恋情说” 为代表，主张作品主要描写了光源氏、薰大将的爱情生活， 描写了一幅“平安朝宫廷贵族的恋情画卷”。第三，是以王向远先生提出的“物哀”观为代表，他在肯定李芒先生的“贵族恋情说”的基础上，认为作品通过描写贵族男女恋情，表达了一种“使人感喟，使人动情，使人悲凄” 的“物哀”审美理论。《源氏物语》更深层的主题则是于破灭中寻觅自我。紫式部笔下的每一位女性，都是不同的音符，象征着她内心深处的喜、怒、哀、乐，寄托着她的情感与呼唤，作品中的女性遭遇都是紫氏部的亲身体验,而是说紫氏部在精神上通过众多女性形象将自己客观化地进行了反省，通过《源氏物语》去寻觅自我，表现自我，完善自我。
作者在书中表白：“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事。”所以作品对政治斗争的反映，多采用侧写的手法，少有具体深入的描写，然而，我们仍能清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧、权力之争是贯穿全书的一条主线，主人公的荣辱沉浮都与之密不可分。在写到妇女命运的时候，她一方面对她们寄予深切的同情，另一方面又把源氏写成一个有始有终的妇女的庇护者，竭力美化源氏，在一定程度上对源氏表示同情与肯定。作品中还充满了贵族阶级的美学情趣、佛教的因果报应思想，以及虚空感伤的情调。《源氏物语》在艺术上是一部有很大成就的作品，它开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。
最后，我们将介绍这本书的文学价值以及文学影响。《源氏物语》开启了日本文学的“物哀”时代，并影响了包括夏目漱石、川端康成、宫崎骏在内的大批的日本作家等各个领域的艺术家，其以“真实”为基础的“物哀”精神更是得到一代又一代人的继承和发扬。《源氏物语》反映了平安时代的社会风貌。作品中的宫廷生活、贵族礼仪、宗教信仰等，都展现了平安时代的社会风貌。同时，作品中的女性地位、婚姻观念、道德伦理等，也反映了当时的社会文化。采用了细腻的心理描写、景物描写和人物对话，展现了人物的情感世界和内心变化。作品中的诗歌、歌谣和故事增加了作品的审美价值，使其成为一部具有高度审美价值的文学作品。《源氏物语》不仅在文学史上具有重要地位，而且通过对人性和文化的深刻探讨，以及对平安时代社会风貌的全面反映，展示了其独特的文学价值和艺术魅力。
谢谢大家！