走向菩提之路

一直以来对“菩提”一词都有一种不知所起却又清晰的敬意，或许是因为很喜欢《西游记》中的菩提老祖，或许是因为菩提树的寓意。
林清玄在《紫色菩提》中很明确地表达了写作原因：“佛教的思想这么好，知道的人却那么少”，于是他想要用浅白的文字给予读者启发，希望用“菩提系列”让人们能够在世俗的沉睡中醒来。虽然我不是佛教信徒，对佛教思想也没有深入的研究，但读完这本书，我感受到了佛教思想的智慧，也收获良多。
菩提，是智慧、觉悟，是“觉有情”，是“断绝世间烦恼而成就涅槃智慧”。书中给人以启迪的思想很多，我最有感触的，想用“爱”来概括。
爱是学会爱自己。书中《情困与物困》一篇让我明白人可以有喜爱的事物，但不能过于沉迷，否则会伤害自身甚至身边的人；对于已失去的情感，不可一味沉溺在回忆中，否则将会错过更多，遗憾终生。爱自己，就是要摆脱情困与物困，拨开迷雾、打破枷锁，找到真正的自我。
爱是怀有慈悲之心，避免冷漠与戾气的滋生。爱自己之外，要学会爱植物、爱动物、爱其他人。我为《孤独的放生者》中朱太太对鲫鱼的菩提心而动容，家庭不富裕的她会买下一百条鲫鱼放生。但同时，从《灵龟与塘鹅》中卖乌龟的小贩身上，我们也要谨记不能滋养自身的冷漠与麻木。在如今信息爆炸的时代，我们常常看到许多悲剧性的新闻，渐渐地我们内心的触动好像会越来越小，看到某一珍稀动物濒临灭绝而无动于衷，看到凶杀的新闻而触目不惊。由此我想到了鲁迅先生笔下的孔乙己，他的悲惨命运一部分也是周围冷漠的看客造成的。我们要守住善良的一颗心，以一颗菩提之心，去对抗冷漠与麻木。
爱是博爱与自由。胡适先生相信借出去的钱“永远有利息在人间”，他不盼望收回，正是因为他如此平淡坦然，也能够活出自在的人生。佛的施舍则忘记利息，是“惠施众生，不自为已。”我想，这是一种大爱，已经超越了一般的境界，达到了自在圆满的境界，我们应该丢掉铜钱，走到阳光普照的地方。
爱是整个人类永恒的话题。在《紫色菩提》中感悟到的“爱”让我想到《神曲》。但丁在《神曲》中描述了一个神游地域、炼狱、天堂的故事。各层地狱中关着不同的人，这些人没能做到爱。像饕餮者，沉迷于吃喝，就被物所困，迷失了自我；好色者、残暴者等没有慈悲之心，对他人没有爱，反而伤害对方；吝啬者守着钱财与物品，没有一颗博爱之心，也永远不会获得真正的自由。犯下种种罪孽的人，心中没有爱，伤害了他人，也让自己受到了惩罚。
在《神曲》中，维吉尔带着但丁游览了地域和炼狱，是理性和哲学的象征；贝亚特丽采则是引导但丁游览天堂的角色，她是爱的象征，是真善美的象征。到达天堂需要智慧，也需要爱，爱占据了重要的地位。同时，但丁创作《神曲》，旨在揭露现实，引导人们从黑暗走向光明，从痛苦走向幸福。他对人类的精神出路进行了探索:人类通过理性和哲学摆脱迷惘，通过信仰达到至善至美的境界。这样关心“人”，关注人类的但丁也体现出爱。除了《神曲》，英国哲学家罗素也注重“爱”。罗素的三大思想基石可以概括为爱，知识，对人类苦难的同情。对人类苦难的同情也是一种爱，这是一种善良，一种慈悲，一种最基本的做人原则，与佛教的思想有共通之处。罗素认为，高尚的生活是由知识和爱构成的。我想，是因为爱让生活变得更加温暖，让人更能体会到人世间的悲欢，而后天获得的知识可以助人更好地明事理、提高精神境界，也可以让人更加明白爱的重要性，让人学会如何去爱。二者结合，便构成了高尚的生活。
爱到底是什么，说起来很大，是佛教中很难达到的一种“解脱惠施，不望其报”的境界。但其实爱也很小，是一次与自己内心真实的交流，是一滴为苦难者落下的泪，是一双施予帮助的手。由于不译，菩提有无限的延展与可能，我想，其中也涵盖了爱。
菩提之路，是觉悟的道路，是不断有新发现的道路，希望我们有“爱”地走向菩提之路，希望我们都能化烦恼为菩提，拥有一个智慧的开端。就借林清玄书中自序所写到的作结，愿病苦的人得良医，愿暗夜的人得光明，愿众生能绝对自由，愿众生能离苦得乐。