松江文化的极端之美

《松江文化的极端之美》专著，是我在松江美学史上做了一个规模不小的美学实验。

几年来，我对松江文化的美学的探索，历来不主张用抽象的美学概念来打造现代松江美学，因为现代松江人在审美过程中越来越明白，美是具体的感性现象，不同的人群都在享受着各自的美学体验，也有着不一样的审美感受和情趣。

每一种美学都有各自的系统，具有相对的美学独立性，然而，往往出现二大态势：

一是在寻常美学的系统部位上，大都可以互相交融，互相映衬，潜移默化。

二是在美学的顶端部位上，却只能互相仰望，难于彻底沟通，有的还自持清高。

这二大不相同的态势，在松江美学史上已经得到了证明。

松江的美学顶端在哪里？也就是说，松江大美之极在哪个系统部位？

经过我多年的探索、考察，选定了三个项目：

秀野桥四鳃鲈；

九峰三泖之“诗经”；

云间顾绣。

我把它称之为松江三大“大美之极品”。并且，尝试了这种美学实验。

我以为，松江的这三大“大美之极品”，无论在时间和空间里，都曾产生过长时间的地域性占有、社会性痴迷和众人追求的奥秘。雄辩地告诉世人：人生的向往，生活的富足，精神的追求，审美的情趣，永远是密不可分的。

历来,一代代松江人为着美味的秀野桥四鳃鲈，为着一首首三泖九峰的“诗经”，为着一幅幅云间顾绣的神韵，为着一次次大美的享受，都有着一种近乎癫狂的举动和匪夷所思的热望。

因此，我把这本专著的标题定为“松江文化的极端之美”。

如果说得更学术一点，也可以称之为“松江美学的三种极致形态”。

这个美学实验有一个显著的特点，那就是我对这三种极致形态已经深度投入，取得了充分的认可。多位美学专家已肯定这个美学实验的价值。

这里，我以自己的这些经历告诉读者：研究松江文化艺术和大美，切忌空泛，而应该“真懂”，努力使自己成为那个领域的专家。

最后想告诉读者诸君的是，美学丛林中，不管哪一种鸟鸣都得好好听一下，如果不听就会少一声新的春声。