雅俗共赏

《月亮与六便士》中的思特里克兰德，不屑安逸的物质生活，选择奔赴未知的艺术道路。即便肉体遭遇贫苦、病痛的折磨，他依旧坚定不移地走向艺术的至境。在当时黑暗冰冷的社会中，他终于实现了灵魂的淬火。
“满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。”于我而言，月亮是灵，六便士是肉。灵代表的是超然脱俗的本质和追求，肉则是物质文明的诱惑。然而灵与肉都处在社会的秩序条理下。
我们当代青年应该怎么做呢？抛弃灵性和信仰，让自己每日算计世俗的物质，成为利欲熏心的人吗？这是不可取的。受如此现实生活的侵蚀，我们必将成为干瘪的物质，成为一堆泯然众人的行尸走肉。那我们要投入到物欲彻底地躲进世外桃源吗？这也是不能实现的。世外桃源是纯粹的空想，孤立存在的事物是没有的。
由此看来，我们应该让灵性与肉性在人体间维持一个大体平衡的状态，我们下发行动的意念指导应该在这两种理念间有节奏地振荡和摆动。
它们两者的关系是既对立又统一的。虽然两者的实现时常有矛盾冲突，但两者也可以相互转化，成为对方的动力。灵魂始终以人的肉身为载具，有了一定的物质基础才能走向至境。肉体以灵魂为支撑，才不至于在物欲横流的社会迷了眼，才能继续追求物质，满足肉欲。譬如包法利夫人，整日幻想传奇式的爱情，却忽略自身的实际条件。她由于物质和精神之间有了很大的脱离，才以至于在男人和商人的陷阱前接连失足，落得个自杀解脱的下场。然而，与之相对比，可以成为正确处理两者关系的典范人物—瓦夏，虽然一开始在精神追求和物质生活之间困惑迷茫，但是经历了两位女性的教育之后，他也认清了自我，思索生活的真谛，不让自己为之所羁绊。
我们当代青年在这一矛盾的课题上不必停留过长时间，为之所累。有时候，人们为了自己能在时代留下印迹而奋斗，那时他的灵魂追求是大于物质欲望的。然而考虑到现实生活的不稳定性和生存需要，首先满足物欲也是可能出现的。恰如斯特里克林德最后也明白，极致的理性与非理性都是不可取的。我们只要不走向极端，处理两者关系得当，雅俗共赏，怎不令人快哉。