观龙舟 寻神堂

        2023.6.22上午，湖北民族大学舞意绘章小队到恩施市来凤县百福司镇观看了第二届湖北来凤酉水龙舟赛。在与观音坪杨书记的访谈中，我们了解到，当地的龙舟赛通常为两年一届，但是20-22年由于疫情原因没有举行。土家族的端午节分为五月初五小端午和五月十五大端午。五月初五的龙舟赛队伍来自百福司镇的各个村落，有男子队20支，女子队9支。由于百福司镇是重庆、湖南、湖北三省之地，五月十五的龙舟赛队伍则来自三省，因此人流量会更大，外来游客会更多。
       从杨书记口中得知，在比赛前期，由他在微信群内发布招募信息，感兴趣的村民可以报名参赛；其次，在线下也可以通过熟人介绍来报名参赛。队伍经费来源有政府支持、赞助商支持和村民自发捐款（主要是党员）。其中有一名党员从事粮食加工，捐赠了两百斤大米和十斤白酒，还有一名经营滕茶的党员捐赠了1000元，另外一名党员准备捐赠200 ，但由于其家庭条件较差，没有接受他的捐赠。杨书记在其中主要负责后勤保障工作，观音坪龙舟队晚上还会有晚餐补贴。杨主任还说，参赛的村民们在五点半会自发来进行训练，每天训练一次，一次训练1.5小时，十分具有积极性。在比赛结束后，龙舟队伍也会随之解散，下次再重新组建。划龙舟队伍由一名鼓手、十名划手和一名舵手组成。通过今天的观看和杨书记介绍，我了解到了鼓手会坐于船头，敲击节奏鼓来给队员们传递信号节奏。鼓声可以帮助队员们保持一致的划桨频率。因此，一般会选择经验丰富的人作为鼓手。舵手会站于船尾，使用舵来控制龙舟的行进方向，并且会前后摆动身体来指挥队员和把握节奏。划手坐于龙舟的两边，前三排的划手最为重要，通常会选择强劲有力的划手，后排划手负责保持节奏。今天的龙舟队伍的平均年龄大部分都在45岁，从事体力劳动的居多，说明当地老一代的人具有更深的文化认同感，并且对这种活动抱有浓厚的兴趣和热爱，具有较高的身体素质。我的另一个观点是，从事体力劳动的人可能来自社会底层，由于经济压力和工作要求，可能没有太多时间和机会参与其他运动项目，龙舟赛提供了一个相对简单而容易接触的机会，他们可以通过参与赛事来享受运动的乐趣和社交的机会。 另外，村民还会自发到现场进行加油助威，也体现了村民的凝聚力、归属感和集体荣誉感。
       我也明白了，赛龙舟不仅是一项体育竞技活动，也承载着丰富的文化内涵，它象征着团结、勇敢和集体荣誉，也是人们传承端午节传统文化和习俗的重要方式。比赛结束后，还会举行颁奖仪式，一等奖奖金3000元，二等奖2500元，三等奖1800元。谢老师说，赛龙舟是一次群众性的活动，队员都来自农业生产的第一线，需要很长的前期准备，不仅可以推进党员干部与群众之间的血肉联系和情感联系，也可以推进乡村参与。
        下午4:00，我们到达了合光村茶堰坪摆手堂进行调研。茶堰坪摆手堂于嘉庆二十四年（1819）建成，呈矩形，占地面积326.25平方米，是省级的文物保护单位，有专门的文物安全负责人、文物安全管理人和文物安全巡查员，并于1887年、199-年与2022年进行翻修。摆手堂门外立着两块醒目的石碑，左边的是来凤县人民政府1990年所建，镌刻着“来凤县第一批文物保护单位”的字样；右边的是湖北省人民政府1992年公布，来凤县人民政府2021年所建的，镌刻着“第三批湖北省文物保护单位”的字样。摆手堂的门口左边还有一个用于烧香的地方。摆手堂的大门呈拱形，墙体由石砖建成，石砖之间用糯米和石灰相粘。在大门与神堂之间，有一棵高大古柏。在进门的右边 ，放着一个类似缸的东西，它的四周都有土家族跳摆手舞的图案，但它摆放的合理性还有待考证。在神堂的上方，挂着一块鄂西自治州文化局博物馆所赠的牌匾，刻着“摆手重辉”四个大字。神堂门外左边还有一块石碑，上面写着光绪十三年为摆手堂捐钱的人的名字。经老师介绍，院子墙体的上方多为空心砖，是为了防止混响，而下方为实心砖。神堂由木材筑成，在神堂的大门下面，都有一层防潮的物体。神堂内部的石桌上摆放着五个香炉，主要是祭拜土家先祖彭公爵主、向老官人和田好汉。同时，香炉两旁还放置了灭火器，一定程度上也反映出了传统与现代的交融与互相尊重。神堂的中央有一个圆状的图案，其中的文化内涵也有待考证。谢老师还介绍，神堂内有一个“四柱五起”的结构。柱子下面还有一个叫做磉凳的建构。在对摆手堂的各个结构进行测绘之后，我们离开了这里。