泉韵润疆行，石榴籽同心——山东大学"泉韵疆行"社会实践团队的边疆深情与青春担当

当天山的晨光漫过托木尔峰的雪线，洒在阿克苏地区博物馆的彩绘木棺上；当六星街的手风琴声裹着烤包子的香气，飘进维吾尔族老人的"共享厨房"；当克拉玛依的"大油泡"倒映着新丝路商业街的霓虹，与一号井的老钻井工具隔空相望——这个夏天，山东大学"泉韵疆行，石榴籽祖国行"社会实践团队，用37天的脚步，在新疆的山川与人文间，写下了一封关于"中华民族一家亲"的青春答卷。
一、文物为证：在千年脉络里触摸"交融"的温度
"指尖隔着玻璃轻触那片'五星出东方利中国'织锦复制品时，汉代的经线提花工艺仿佛还带着丝路商队的温度。"在新疆维吾尔自治区博物馆，索君成在日志里写下这样的句子。这不是一次简单的文物参观，而是一场跨越千年的对话——从唐代三彩胡人俑的友善笑容里，读懂西域与中原的双向奔赴；在巴州博物馆土尔扈特部东归时的马鞭旁，感受"万里归心向祖国"的赤诚；站在新疆维吾尔自治区博物馆"楼兰美女"干尸展柜前，触摸3800年前这片土地上多民族共生的印记。
团队走过12处文化场馆，从伊犁州博物馆汉代的青铜马镫，到阿勒泰地区博物馆唐代的中原瓷片，每一件文物都是"多元一体"的活化石。"以前在课本里读'丝绸之路'，总觉得是遥远的符号，直到看见清代维吾尔族花帽上的牡丹纹与巴旦木纹并置，才明白'交融'从来不是历史名词，而是刻在器物上的日常。"米尔外提说，她镜头里的文物照片，成了最生动的"民族团结教材"。
二、非遗为桥：在指尖传承中看见"活态"的力量
伊犁六星街的清晨，总是从手风琴的旋律开始。"这木壳子要用伊犁本地的松木，花纹得按维吾尔族的羊角纹雕，最后再用汉族的木工刨子修边。"非遗传承人在演示技艺。
在克州阿合奇县玛纳斯史诗馆，柯尔克孜族艺人弹着库姆孜，唱诵《玛纳斯》中赛麦台依铲除内奸的片段，歌声里的英雄气让在场的人眼眶发热。团队成员举着摄像机，影像素材里，不仅有史诗的传唱，还有艺人手指在琴弦上的颤动、观众眼里的泪光。
在那拉提草原的毡房里，哈萨克族老人教大家煮马奶酒，"要等奶子发酵到微微发酸，像草原的风一样有韧劲"——这些不期而遇的互动，让"非遗"从学术概念，变成了掌心的温度、舌尖的味道、耳畔的旋律。
三、英烈为魂：在坚守与变迁中读懂"守护"的重量
博孜墩乡的山风总是带着松涛的低吟。拾级而上，走向坡顶的烈士公墓时，脚步轻得像怕惊扰了沉睡的英雄。白色纪念碑上"人民英雄永垂不朽"八个金字，在夕阳下泛着温润的光，四周的事迹牌上，23岁的警察曹世强、翻译员热买提·毛拉买提的故事，让空气都变得凝重。
"为了保护《勘查笔录》，他奋力突围时身中数弹；为了给派出所报信，他刚拉完肥料就冲进风雪——他们和我们年纪差不多，却用生命守住了边疆的安宁。"看着事迹牌上的文字，古丽胡玛红了眼眶。在林基路纪念馆，那盏煤油灯、那张"林公渠"羊皮图纸，又让大家看见另一种坚守：1943年，林基路在牢狱中写下"我走了，惟愿民族解放成功"，而他修的水渠，至今还在滋养库车的农田。
从五家渠军垦纪念馆里"一手拿镐、一手拿枪"的老照片，到克拉玛依"大油泡"旁锈迹斑斑的钻井工具，团队追寻着"艰苦奋斗"的足迹，也见证着边疆的蜕变：新丝路商业街上，老石油人的后代卖着印着"克拉玛依"的文创饰品；禾木喀纳斯景区里，图瓦人村落的旅游协作模式，让牧民的腰包越来越鼓；巴克图口岸的货运卡车，载着"一带一路"的希望驶向远方。以前听'石油精神'觉得抽象，直到看见地窝子（半地下土房）的复原场景——零下30度，他们就在这样的地方，把戈壁挖成了油田。
"我们不是旁观者，是参与者。"指导教师李雪静看着团队整理调研笔记，满是感慨，"他们克服了语言差异、地域温差，把课堂知识变成了服务边疆的能力——比如为非遗传承人设计的短视频脚本，就很受当地文旅局认可。"阿合奇县文化体育广播电视和旅游局在评价中写道："团队收集的素材详实且有传播价值，生动展现了各民族交往交流交融的成果，为宣传新疆注入了青春力量。
当实践接近尾声，在库尔勒老街的"民族团结大舞台"上，汉族的舞龙、维吾尔族的"黑走马"、哈萨克族的"擀毡舞"，在夕阳下织成一幅流动的画。"以前说'中华民族一家亲'是课本里的话，现在才知道，它是六星街'共享厨房'里韭菜盒子与包尔萨克的香，是博孜墩烈士公墓里不同民族英烈的名字，"李嘉恺在总结里写下的这句话，成了整个团队最真切的感悟。
如今，天山脚下的石榴花正开得热烈，团队带回的不仅是一张张照片一段段视频，更是一份沉甸甸的信念——边疆的故事，需要青年去倾听、去讲述；民族团结的种子，需要青年去浇灌、去传承。泉韵润疆，润的是文化的根脉；石榴同心，同的是民族的魂魄。山东大学"泉韵疆行"团队的青春足迹，早已刻进新疆的山川里，而这份"以青春之我，护民族之亲"的担当，还将在更多青年的脚步里，继续向前延伸。