南京财经大学应用数学学院：齐鲁文化传承队深入调研泰山古迹

　　（通讯员：耿兴通）2025年7月20日至25日，南京财经大学“齐鲁文化传承队”暑期社会实践团一行6人赴山东泰安，开展以“寻访齐鲁古迹，探寻文化根源”为主题的传统文化实践调研活动。四天三夜的行程，团队在泰山这座“中华历史立体档案馆”中，以脚步丈量文明厚度，以目光对话历史刀痕，在每一处摩崖、每一块残砖、每一道碑刻的纹理里，拼合出中国精神的原型图式。
　　
　　一步一阶，丈量的是山，更是文明的厚度
　　
　　下午4时，暑气未退，团队从红门启程。第一道迎面而来的古迹便是“孔子登临处”石坊。坊柱上斑驳的“登高必自”四字，语出《中庸》“君子之道，辟如行远必自迩，登高必自卑”。前人故意将“卑”写作“自”，既为了避康熙帝讳，又暗含“自我谦卑”之意。两千多年前，夫子亦在此仰望岱顶，发出“登泰山而小天下”的慨叹。指尖拂过冰凉的刻痕，仿佛触到先贤的体温——原来“文化”并非教科书里静止的段落，而是可以摩挲、呼吸甚至对话的温热存在。
　　
　　古迹寻踪，对话千年前的“文化基因”
　　
　　壶天阁后，山势骤起，而且突然下起大雨。在海拔800米处，一块不起眼的“斩云剑”题刻吸引了团队所有人的目光。此三字为1921年济南道尹唐柯三所书，笔力遒劲，似要以人力劈开泰山云雾。然而旁边更早的乾隆御题“肤寸升云”：人可斩云，却斩不断天地呼吸。两种题刻相隔160年，一刚一柔，恰成历史辩证。
　　
　　十八盘共有石阶1633级，垂直高差400米，坡度达70°。在十八盘险峻处，发现右侧岩壁嵌着一块残字碑，仅剩“秦”字上半部，经上网查询，此为秦代李斯小篆《泰山刻石》的明代翻刻残片。李斯原碑早已碎裂，北宋真宗时曾以银锭榫拼合，后又被雷击散佚。数学班李同学感慨：“每一块石碑都是一部微型史书，每一块石壁都是历史的见证。”
　　
　　盘路尽头的摩崖石刻群，更是一部刻在岩壁上的“中华编年史”。从秦李斯篆书的残痕，到唐玄宗《纪泰山铭》的飞白，再到近代“还我河山”的血性题刻，不同朝代的刀笔在同一片崖壁上交锋。屏息仰望，仿佛听见历史的辩论：什么是家国？何谓永恒？答案被山风卷起，落在每个人心里。
　　
　　22日晚上10点，团队抵达南天门。门楼为元代风格，斗拱却明显带有宋代《营造法式》的“四铺作”遗制。抬头可见门额“南天门”三字为1994年重修时集苏轼字体而成，而门洞内仍保留一段元代“天门铭”碑阴，字迹漫漶，如被雨水泡皱的史书。
　　
　　雨越下越大，团队在摩空阁下避雨。阁内西壁嵌有一块“望吴胜迹”碑，记述孔子与颜子“吴门白马”之辩。碑侧另有一行小字：“一九三七，倭寇犯我，登岱以望中原，泪洒阶石。”没有落款，却字字泣血。 　　
　　登顶时，夜色漆黑。俯瞰来路，曲折如历史本身——有陡坡，亦有坦途；有迷失，更有觉醒。此刻，团队队员似乎真正读懂了泰山：它不仅是自然之峰，更是文明之脊。那些古迹，恰似脊骨上清晰的年轮——传承不是简单的复制，而是站在断裂处继续雕刻时光。
　　
　　青春誓言，做永远的文脉守夜人
　　
　　下山途中，队员在朋友圈中写下：“今天我们不是征服了一座山，而是被一段文明轻轻认领。”或许，这就是社会实践最深的意义：让传统不再是博物馆里的玻璃柜，而成为可以随身携带的灯火。灯火不熄，历史便永远向未来延伸。