老城墙下，文化怎样“活”着

老城墙下，文化怎样“活”着
——从保定的几处文化现场说起
直隶总督署与古莲花池隔街相望：审案断狱的衙门与赏荷的园林。从衙门门口走过去，几步就到池边，几百年来一直如此。
一定程度上，文化不是概念，是一个地区的人们的生活方式：饮食讲究，说话习惯，送别习俗，如何祭奠与传承。农耕地区的文明，一年等待一季收成，情感向内收敛；海洋地区的文明，一次出海可能就是永别，告别总是放声歌唱。没有哪一种文化更高贵，只是生长的土壤不同，表现形式就不一样。可无论哪一种文化，都是一个民族凝结历史的来时路。丢掉了，就割断了精神命脉。
正因如此，文化才需要安全。外在的国防是城墙，内在的文化是地基。地基松了，城墙再高也无用。2014年，总体国家安全观提出，文化安全成为国家安全的领域之一。中国社会科学网刊发的一篇文章说得更直接：国家文化安全体系，是国家安全体系的重要组成部分。
损耗是悄无声息的。前些年，古镇一条街，卖的是同一款网红商品；“我在某某地很想你”的路牌拔地而起，从南到北立了一片；非遗摊位前，表演者说着网络段子，游客举着手机拍完就走。热闹是真的，可热闹散了，什么也没留下。这不是传承，是布景。
但在保定，能看到另一条路。
先说莲池书院。雍正十一年，也就是1733年，直隶总督李卫在莲花池边建起这所书院。光绪年间，三百卷《畿辅通志》就是在这里的莲池书局编纂刻印的。书院旧藏的古籍善本，有13万册留在保定市图书馆。书没有锁进库房了事，人民可以翻阅了解——这大概就是沉寂的文化“活”起来的样子。
还有淮军公所。院子里的古戏楼，是国内现存规模最大的清代封闭式戏楼，2023年9月重修开放。元宵节期间，这里演绎了不同地区的文化承载形式，例如：京剧、评剧、河北梆子、保定老调、秦腔，台下白发老人和年轻面孔挨着坐，名为烟火的气息重新在这里酝酿，所在地的文化开始真正地复苏。
国家级非遗名录收录了曲阳的定瓷、易县的易水砚等文化产品。名录上的字是冷的，但创作者的心是热的。
也有人说，青年人不喜欢传统了，是现代文化冲击的作俑者。我不这么认为。汉服不是谁强迫穿的，是青年人觉得好看；国风音乐不是课堂教的，是他们自己唱出来的；《唐宫夜宴》不是老一套晚会，是用青年人看得懂的方式，讲述过去的传统。青年不是文化安全的“问题”，是一个全新的路径与信号。信号在说：如果表达方式不更新，文化就会失去生长的土壤。
在保定的社会实践下，人民惊奇的发现，一座城的文化存活，不在于它挂着多少块“重点保护”的牌子，而是在于有没有将优势重新放大发展。莲池书院的书，可以调出来供人阅读；淮军公所的戏楼，融入各地的戏曲文化；曲阳的窑上结合时代发展，产品多样性大大增加，冉庄的地道被再利用，摇身一变成为了爱国教育基地。他被赋予的价值更高，它的传承就更加流畅。
文化不是博物馆里的展品，不是舞台上的表演，不是课本里的考点。它落在一些小事上：老人教孩子唱一句家乡的歌谣，祠堂里香火袅袅，清明一家人在墓前表述对逝者的思念。没有人组织，也没有人规定该怎么做，但年年如常。传承不是一代人对另一代人的要求，是跨时空的对话与相互尊重。允许年轻人创新，允许采用不同的表现形式——改坏了不要紧，没人碰才要紧。
真正的自信，不靠贬低别人来证明，也不靠消费情怀来赚取。它只是在存在，便熠熠生辉。
老城中，大慈阁仍矗立着，登上去，风从檐角过去，安静里带一点肃穆。莲花池的荷叶夏天铺到岸边，荷叶相互偎依，诉说着城市的过往。人来人往，往事不被提起，也不会被忘记。
文化不是藏在馆里保留下来的，而是在人民的生活中展现出来的。
城墙之外，还有地基。我们怎样，中国文化就怎样。 作者：齐博涵
简介：齐博涵，19岁，河北经贸大学经济管理学院2025级金融学学生