贻笑贻笑大方

     诸君且看，这滔滔黄河之神，何等倨傲：秋水汤汤，他便自诩吞吐天地；泾流浩荡，他便宣称囊括寰宇。直至，直至北海无涯之水漫进他的瞳孔，方才惊觉自身不过天地一芥。
       庄子笔下这则被简化为“望洋兴叹”“贻笑大方”的寓言，世世代代的人们从河伯的浅薄中吸取教训，我却说其中还藏着一重病灶：我们读者，又何尝不是站在黄河岸边，对着早已成为典故的河伯，重复着他当年的傲慢？  
       河伯的自满，于文字可见：见百川灌河便妄称天下至美，然而更深邃的自满，却在文章的字里行间潜伏——当我们以审判者的姿态讥讽河伯贻笑大方之时，可曾想过自己，也正重蹈覆辙？
       这位黄河之神，尚有壮士断腕的气魄：面对北海之神的浩瀚，他敢撕碎傲慢的面具，敢将“莫己若”三个字化作钢刀刮骨。而今日的我们，把经典在掌中亵玩，用“贻笑大方”嘲笑古人之时，何尝不是在以古今之美为尽在己呢？
       甚至于我们比河伯更加可悲——他至少敢于寻找北海，他身居高位----黄河之神的神位，还敢于承认错误，反思不足，而我们区区凡人，却如井中之蛙不肯见贤思齐！  
       野语有之曰：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”今请诸君细观这面两千年前的铜镜：当河伯对北海俯首时，他不再是黄河之神，而是求道者的图腾；当我们对经典轻慢时，此生难临北海，必成涸辙之鲋。
       我想，庄子早预言了这场永不完结的审判——今日各位若仍以“批判者”自居，指点河伯，则你我皆成新寓言里的笑柄：“后之视今，亦犹今之视昔。将来还不知有多少大方之家已在云端备好新的嘲弄，等着收录这个时代集体傲慢的证词。”