活于自我，笑谈人生

有这样一位老人，他的一生是别人的两辈子，从云端跌落至尘埃，大起大落，他笑着哭着，他哭着笑着，他也曾愤恨命运，但最终于命运握手言欢，于此一路生花。
他就是《活着》的主人公福贵。
读至三分之二时，我已泪眼模糊，不敢再读下去，因为福贵的儿子有庆死了。他并不是书中第一个死去的人物，也不是最后一个，但却让我最意难平。如果说福贵的爹、女婿、外孙死于意外，福贵的娘和妻子死于疾病，福贵的女儿死于难产，这些都是命，都是天灾，都是不可控因素，那么有庆死于献血过多又是什么呢？
当天灾和人祸同时降临，眼看着身边的亲人一个接一个离去，大部分人大都会崩溃，严重者甚至丧失生活下去的勇气。但福贵不一样，他会在如碎成一地玻璃渣的生活中找糖吃。他年轻时作恶多端，是个浪荡子，老去时又被命运之神惩罚，按理来说这种剧情应该是大快人心的，但我相信没有人在读完这本书之后心情是轻松的。因为福贵在意识到自己命运的轨迹发生改变后一直在忏悔，也在努力弥补对家人的亏欠，没有人会和生活过不去，尤其是在那个艰辛的年代。
福贵的一生让人唏嘘，也印证了很多老话和中式传统的因果报应观。如老话道“富不过三代”，到福贵这代家产果然被败光了；如龙二通过赌博赢走了福贵的家产，最后在文革时以命偿还了；如当了县长后的春生间接害死了福贵的儿子，最后自己在文革中被迫害致死……这些本都是应该大快人心的情节，但一放入那个特定的年代，便真实到让人不敢直视。说到底，大家都是小人物，在时代的洪流中被淹没，根本不值一提。
但余华把他们的命运记录了下来，以最朴实的语言。没有华丽的辞藻，却更显真实。记忆尤深的是凤霞死后，福贵喃喃道“我的凤霞不会讲话了……”经历了丧子之痛后又经历了丧女之痛，福贵的心恐怕早已千疮百孔，但他仍强撑起精神，在面对家中卧病在床的妻子时强颜欢笑，他不想将这份悲痛扩大，他也明白亲人的去世对他来说是无能为力的，但在无数苦难接踵而来时，如何面对这无望的生活，却是一个艰难的话题，或者说，艰难的抉择。
我想，这也是余华先生想和我们探讨的。苦难才是生活的本质，罗曼·罗兰有一句我们耳熟能详的名言：“真正的英雄是在看清生活的本质后仍然热爱生活。”福贵这个形象和“英雄”这个词看似是很不搭的，但看完整本书后，我却觉得福贵不能不算是一个英雄了，至少是他自己的英雄。与他对照的，是他年轻时一起出生入死的战友：春生。春生的经历也十分坎坷，在经历命运的重重打压之后，他自杀了，他终于解脱了，这是他无奈的抉择，情理之中，但却和福贵选择顽强地活下去形成了鲜明的对比，让人对福贵不由得生出敬佩之心。
难忘书的最后，老人在夕阳的照耀下与陌生人促膝长谈，与老人同样年迈的黄牛也哞哞出声。他把自己一生编织成一曲跌宕起伏的交响曲，尽情演奏，因为他早已与命运和解，他选择活于自我，笑谈人生。
人的记忆是有限的，历史的记忆也一样。当人们有意去回避历史的伤痛，历史的记忆便会模糊，那些被时代的洪流冲走的人也逐渐被遗忘，但余华先生让他们换了一种方式“活着”：活在文字中，活在故事里，活在永恒。
我想，这便是《活着》想告诉我们的，这也是我们诵读经典的意义所在。