实践纪实五：烟火深处·聆听坊巷心跳——闽江学院新华都商学院福州文脉调研实践队走进三坊七巷

纪实五：烟火深处·聆听坊巷心跳 (2025.07.01)

实践的第五天，闽江学院新华都商学院福州文脉调研实践队决定深入三坊七巷的“毛细血管”——那些依然居住着原住民或长期租户的寻常巷陌与院落。我们相信，文脉不仅存在于恢弘的故居和精美的非遗中，更流淌在街坊邻里的日常烟火气里，铭刻在老福州人的记忆深处。我们希望通过口述历史，捕捉那些鲜活、生动、未经雕琢的坊巷记忆与社区认同。

实践队分组行动，带着精心准备的问题提纲，走进了安民巷、黄巷等仍有较多居民生活的区域。我们寻找在巷口择菜的老人、在门楼下摇扇乘凉的大爷、在小杂货店看店的阿姨，用福州方言（部分本地队员发挥了关键作用）和真诚的态度，叩开他们记忆的大门。

在安民巷一处普通院落的天井里，我们遇到了年近八旬的陈依伯。他摇着蒲扇，眯眼看着头顶一方被马鞍墙勾勒出的蓝天，悠悠地讲起童年：“小时候（1950年代），这巷子可比现在安静多咯。清早能听到‘倒桶车’（收马桶）的摇铃声，白天有挑担卖鱼丸、扁肉（馄饨）的吆喝声，‘铿铿铿’是补鼎（补锅）的，‘嗒嗒嗒’是麦芽糖担子敲铁片的声音……井边最热闹，家家户户淘米洗菜洗衣裳，讲新闻，谈家事。夏天晚上，竹床搬到巷子里，躺着看星星，听老人家讲‘塔巷无塔’、‘黄巢过黄巷’的古早话（故事）。” 陈依伯的描述，为我们勾勒出一幅充满声音、气味和温情的市井生活画卷。

在黄巷口经营了三十多年杂货店的林阿姨，则见证了街区的变迁：“以前（指大规模修复旅游开发前）这里都是老邻居，彼此都认识。谁家煮了好吃的，会给隔壁端一碗；小孩在巷子里疯跑，大人也不担心。后来游客多了，老房子修漂亮了，但好多老街坊搬走了，有的住不惯新小区，想回来，又租不起咯。” 她指着对面一间已改为咖啡馆的老屋说：“那以前是王老师家，他毛笔字写得极好，过年整条巷的对联都是他写的。现在，唉……” 言语间流露出对消逝的邻里关系和社区传统的深深怀念。

光禄坊公园（原“光禄吟台”所在区域）的亭子里，几位正在下棋、唱闽剧票友的老居民围坐一起，向我们分享了他们记忆中的节庆活动：“以前‘做半段’（福州特有的社区酬神祈福节日）最热闹，本境（本社区）家家户户出钱出力，请戏班唱闽剧，摆宴席请亲友，整个坊巷都是人，比过年还热闹！现在这种大场面很少了，顶多自己家里小聚一下。” 他们也提到一些仍在坚持的习俗，比如冬至搓“C”（米时），邻里间会互相赠送品尝。

核心发现与思考：

1. 活态记忆，弥足珍贵： 原住民的口述是记录三坊七巷“非物质”文化遗产（日常生活细节、市井声音、邻里互动模式、传统节庆习俗、坊巷传说）的宝贵金矿，是官方文献和宏大历史叙事的重要补充，具有不可替代性。

2. 社区网络，文化土壤： 过去紧密的邻里关系（守望相助、共享空间、节庆共襄）是地方文化得以自然传承和活化的“社会土壤”。这种基于地缘的强社会资本，随着原住民的迁出和新居民的流入，正面临稀释和解体的风险。

3. 乡愁与疏离并存： 老居民对街区物质环境的改善（修复）普遍认可，但对伴随旅游开发而消逝的传统生活方式、邻里温情和社区认同感（“熟人社会”变“陌生人社会”）充满怀念与失落感，形成一种复杂的“乡愁”。

4. 习俗变迁，韧性犹存： 传统节庆习俗（如“做半段”）规模大幅缩减，但一些核心家庭仪式（如冬至搓“C”）和兴趣爱好（如闽剧票友活动）仍在部分居民中顽强延续，显示出文化基因的韧性。

5. 原住民参与不足： 在街区文化展示、旅游解说和活动策划中，原住民的真实记忆和生活智慧尚未得到充分挖掘和呈现，他们的声音和诉求需要更有效的表达渠道和参与机制。

离开那些充满故事的小巷和院落，实践队员们的心情是复杂的。我们触摸到了三坊七巷最温热、最真实的心跳——那是锅碗瓢盆的交响，是邻里问候的乡音，是祖辈流传的故事，是根植于日常生活的文化惯性。文脉传承的至高境界，或许不仅是保护建筑和技艺，更是守护这份活着的“社区记忆”与“地方认同感”，让坊巷的烟火气与人文温度得以延续。如何让原住民不仅是变迁的见证者，更能成为文化传承的参与者和受益者，是留给管理者和研究者的重要课题。这缕“烟火”，是文脉得以生生不息的元气所在。