泥叫叫吹响非遗新声

　　7月25日，西北农林科技大学参机智行实践团走进留坝县河口村泥叫叫工作坊，围绕非物质文化遗产保护、乡村研学和文创产品开发开展专题调研。工作坊内陈列着不同造型和色彩的泥塑作品，传统乡土技艺与现代研学体验在这里相互连接，成为河口村丰富乡村旅游业态的重要载体。

　　图为参机智行实践团在河口村泥叫叫工作坊开展调研

　　泥叫叫又称“娃娃哨”，是一种以泥土塑形、开孔、烧制和彩绘而成的传统民间手工作品。制作完成后，泥塑既具有观赏和装饰功能，也能够通过吹气发出清脆声音。据村内工作人员介绍，泥叫叫具有鲜明的地方民俗特征，是当地开展非遗展示和研学活动的重要内容。

　　在工作坊内，工作人员向团队展示了泥叫叫成品、制作工具和文创产品，并介绍研学活动的基本流程。参加体验的学生和游客通常需要依次完成揉泥、压模、塑形、开孔和彩绘等环节。对于没有手工基础的参与者，工作坊准备了标准化模具，并由本村技术人员进行现场指导，使参与者能够在较短时间内完成一件具有个人特色的作品。

　　图为工作坊工作人员向团队介绍泥叫叫制作技艺和文创产品

　　相比单纯参观展品，亲手制作能够让游客更加直观地理解泥土材料、造型结构和发声原理。泥叫叫能否正常吹响，与内部空腔、吹孔位置和气流通道密切相关，任何一个环节出现偏差，都可能影响最终声音。团队成员在听取讲解时注意到，这项传统手艺包含材料选择、结构设计和手工经验等多方面知识，是乡村生活智慧的具体体现。

　　图为团队成员了解泥叫叫的造型、开孔和彩绘工序

　　目前，泥叫叫工作坊主要面向中小学生研学团队和普通游客开展体验活动。学生可在工作人员指导下完成作品，并将成品带回留念;普通游客也可以购买已经制作完成的泥叫叫和其他乡村文创产品。体验服务和商品销售共同构成工作坊的经营内容，为河口村旅游产业增加了文化消费场景。

　　研学客流为非遗传承提供了稳定的展示机会，但“让游客做一次”并不等同于完成文化传承。团队认为，非遗研学应避免只停留在拍照、涂色和购买纪念品层面，还需要准确介绍技艺来源、制作步骤、造型寓意和地方生活背景。只有使参与者理解作品为何产生、如何使用以及与当地群众生活有何联系，研学活动才具有完整的教育价值。

　　在文创产品开发方面，工作坊除传统泥叫叫外，还展示了秦岭特色盲盒等手工作品。新产品可以吸引年轻消费者，扩大非遗作品的使用和传播场景，但创新必须保留传统技艺的核心特征。若只套用流行包装而弱化地方文化，产品虽然可能获得短期关注，却难以形成稳定的文化辨识度。

　　图为泥叫叫工作坊内陈列的非遗作品和乡村文创产品

　　团队还关注了工作坊在人才培养和经营持续性方面的问题。非遗项目依赖掌握技艺的本地人员，如果缺少年轻传承者，制作和教学能力可能随人员变化而减弱。工作坊可通过整理制作流程、记录典型作品、培养村内讲解人员和建立研学课程档案，使个人经验逐步转化为可传承的知识体系。

　　从乡村产业角度看，泥叫叫工作坊将传统文化、研学教育和旅游消费连接起来，延伸了河口村的旅游链条。游客在欣赏荷塘、入住民宿和购买农产品之外，还能够参与文化体验，使村庄由自然观光地转变为具有文化内容的综合研学空间。与此同时，体验收费、文创销售和团队接待也为村集体及相关村民提供了新的增收渠道。

　　此次调研使参机智行实践团认识到，非遗保护既要保存传统技艺，也要建立与当代生活相适应的传播方式。标准化模具可以降低体验门槛，研学课程可以扩大受众，但真正决定项目生命力的仍是文化真实性、传承人培养和产品质量。

　　下一步，团队将整理泥叫叫制作流程、工作坊运营模式和影像资料，分析非遗研学如何与河口村农产品、乡村景观和旅游服务协同发展，为留坝乡村文化资源活化和宣传传播形成更加系统的实践记录。