被阉割的人，被救赎的尊严

《乩身》是孙频创作的中篇小说，首发于《花城》2014年第2期。
故事的主人公名叫常英，一岁半时因意外而双目失明，被父母遗弃后跟着爷爷一起长大，爷爷给她改名为常勇，要求她像男人一样活着。爷爷知道，让她活下去的唯一办法就是让她变成男人存活在这世界上，她所做的一切都是为了表演给旁人看。于是，“女性成了她的一种疾病，一种耻辱，一种遥远而模糊的幻影”。爷爷去世之后，常勇依靠给人算命来维持生计，可她毕竟只是个人，有时能得一点点钱，有时甚至没有钱，所有人都在欺负这样一个盲人孤女。再后来，她只能依靠捡垃圾维持生计。常勇那样努力地隐藏自己，却还是被强奸了，而她竟然爱上了强奸她的人，因为这个人终于让她做了一次女人。
杨德清与常勇同病相怜，“十几岁便相继没了父母”，变成了四处流浪的“窜房檐的”，甚至为了谋生，他专吃死人家的饭，抬过棺材，捧过童男童女，专捧死人的东西。到了二十几岁的年龄，“平日里人们见了他连躲都来不及，哪个女人愿意嫁给他？”杨德清看似也和其他人一样活着，但本质上却卑微到了不配有欲望、不配有男女情感的地步。常勇误以为强奸她的人是杨德清，而杨德清觉得常勇比他更加弱小，所以经常在夜深人静的时候来看望常勇。在常勇这里，杨德清感受到被需要、被认可，感受到人应有的尊严，甚至渐渐找到一种家的感觉。
在漆黑的夜里，两个卑微的灵魂逐渐靠近，逐渐彼此依靠。
腊月里，杨德清提议二人在迎神赛社中做马裨，表演穿杖。马裨往往是社会中底层的人来扮演，而穿杖时需要用一根钢钎穿过两个人的腮帮子，将两个人穿在一起。在他看来，这是他们唯一的一次机会，只有通过成为乩身，通过这种极端的自虐，才能找回些许作为人的尊严。杨德清开始四处进行各种自戕式的可怕表演，表演越危险，观看的人越是敬畏他，觉得他已经被神灵附体，而他依靠这种方式来远离曾经的耻辱。
杨德清一次次以自戕来捍卫那一点可怜的尊严，最终因伤口感染，凄惨地死在常勇的怀里。而常勇在穿杖之后成为乩身，她认为自己确实是被神灵附了身的，不再是一个凡人，甚至渐渐喜欢上被人围观的感觉，仿佛成了“人、神临界处的一个优伶，在灯火辉煌处供众生赏玩”。原文中说，只有不洁的、最底层的人，才能成为马裨，而杨德清和常勇，却正是这样的人，他们为了生计，即便要伤害自身，也不得不去当这个马裨。迎神赛社那天杨德清和常勇在围观众人的惊恐和喧嚣声中，用极端冷酷、狠戾的自残方式完成了人生的蜕变，他们终于似乎脱出了地狱，成为人们眼中的半人半神。只有被神灵附过身做了乩身，人们才会从心里敬畏，才会有人来找你算命，才会把你当神供着。于是常勇后来时常玩这种把戏，于是人们才开始敬畏她，给了她应有的尊重，不仅找她算命，还时常带些桃酥给她吃。
常勇始终活在众人和自己搭建的戏台上，她尽情的表演，演的浮夸、演的悲壮。她的心理已经完全的扭曲变形。这种痛苦既是身体上的又是精神上的。她明知是在表演给众人看，却还要一边微笑，一边流泪，如生如死，毫无止境。
在作者的描写中，人们为了生存而不得不放弃亲情，放弃自己的孩子，这是底层人民的悲哀，面对生活的压迫，珍贵的亲情变得随时可以抛弃，已经被逼的失去了人味儿，失去尊严，成为这座小城里的一块儿腐肉。可依旧有人在寻找尊严，在乐观地生活。
小说的结尾，常勇在众人的围观中走向自焚，火苗迸发的那一瞬间，她想告诉死去的杨德清：“我们凭着自己的力量终于冲出了自己的地狱。你是，我也是。多么好，我们都不是饿死的，也不是被人打死的。”她的盲眼竟然于金色火焰中第一次看到了自己作为女性的袅娜身影，自从常勇的女性身份被阉割之后，她最终在火中获得了救赎。
“她坐在油毡的一朵牡丹花上，一边流泪，一边微笑，像一尊真正的佛。”他们都找回了自己生而为人的尊严。