儒家教你如何做一个有“智”之人

党的二十大的召开再一次强调了推进文化自信自强的必要性，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。作为我国传统文化的主流和重要组成部分-儒家文化，其地位显得尤为突出。但在目前提及中华优秀传统文化时，大多数人仍然未能立刻想到儒家文化，而是以传统节日等或各具特色的地方文化作为代表。所以在正式宣讲之前，“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组向大家分发“对儒家文化和家乡文化了解程度的调查研究”的问卷链接，来了解大家对于儒家文化和家乡文化了解程度的基本情况。经过一段时间大家积极认真的填写，通过问卷的后台数据反映，当代人们对自己的家乡文化和儒家文化有一定程度的了解。但对两者的了解仅停留在表面上，只能背诵一些《论语》当中的经典句子，却不能理解其中的内涵；只能简单的列举一些儒家思想，却不能深刻理解其内涵并将其应用的生活当中。如此看来，我们更应该做好儒家思想的宣传活动，并通过活动让人们对自己家乡文化有一个更深刻的认识，把自己家乡文化传承下去。
在2023年1月8日晚上，实践队员李禹潼开启了会议宣讲，从智的起源和如何做一个有智之人做了讲解。在中国古代，对于智的理解相当于哲，古人认为智即人生哲学，是为人处世中相当重要的一部分，其要求也十分的高。在孔子看来，智慧和愚昧都是天生的，先天不足无法弥补。而在孟子看来，“智”不仅仅是与生俱来的智慧，更是在后天学习中所体悟出来的“是非之心”，一个人有是非之心，就是说他有分辨是非善恶的能力，也就称得上是一个智慧的人。一味地展示自己的聪明并不是真正的智，真正的智者不是不愚，而是不惑。智者不仅要足够懂得自己，也要有识人，知人的本领。做一个智者，最重要的还应当在于好学，有智慧的人总是好学的。
传统技艺是经过时间积淀，在人类漫长的生产过程中形成的传统技术和艺术，凝聚着优秀的传统文化内涵，充分体现着劳动人民的智慧。随后，队员李禹潼为了让大家进一步认识儒家文化“智”的思想已经渗透进我们的日常生活中，向大家介绍了自己家乡的传统技艺，朝鲜族民族乐器制作技艺。吉林省延吉市的朝鲜族民族传统乐器已有近两千年的悠久历史。目前常用的朝鲜族民族乐器有三十多种，以竹木管乐器和打击乐器为主，弦乐为辅。其制作的关键工序是打磨、组装和定音。流传至今的竹木管乐器有横笛、洞箫、短箫等，打击乐器有长鼓、圆鼓、龙鼓、手鼓等，它们都是研究中国传统民族乐器的珍贵材料。朝鲜民族乐器构造独特，音色优美柔和，奏出的音乐以旋律清新、流畅、婉转、轻快及长短节奏丰富而著称，常用于歌舞伴奏和器乐合奏。2008年录入选第二批国家级非物质文化遗产名录。因为朝鲜族民族乐器制作工艺很复杂，所以，传承这门技艺需要技艺精湛的老师来带徒。延吉市民族乐器研究所的一位国家级传承人金季凤，在他的带领下，很多失传的朝鲜族民族乐器制作技艺被重新找回，一些现有的朝鲜族传统乐器也得到了创新和改良。如传统的伽倻琴是12根弦，每根弦下都有一个如大雁脚趾似的枣木做的琴码，称作“雁足”。在制作过程中，他发现，由于伽倻琴的第一个和第十二个“雁足”都是“出来”（靠边）的，在伴奏一些朝鲜族民歌时有个别跳跃音弹奏不了。对此，他们开始了大量的调查，在东北三省进行了3个多月的走访。在众多专家和老艺人的论证下，最终发现，古时就把伽倻琴的“码”放错了，“雁足”这样“出来”是不对的，会使演奏受到限制，音量出不来。于是，金季凤大胆地对伽倻琴进行了改革，除了不让“雁足”“出来”，又多加了一根弦。这样，不仅使原来弹奏不出来的“4”（发）和“7”（西）能够弹奏出来了，在伴奏朝鲜族民歌时也别有一番韵味。
不惑、知人、好学是成为一位智者的必修课，但要成为一位真正的智者，光是懂得这些并不足够，中国的智慧向来都是实践的智慧，正所谓“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”聪明的人如同水一般灵动快乐，意思是聪明的人能够不为凡事所扰，在变化无常的环境中变通自如，通透快乐地活着。作为儒学的传承者，我们虽做不到孔夫子那般的大智慧，但也不妨碍我们在生活中做一个智慧的人，在世间活的聪明且可爱。