习儒家文化，承智者风范

　　为不断推进文化自信自强，弘扬儒家文化，传承家乡文化，曲阜师范大学传媒学院“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组部分队员深入广西河池于2023年1月8日利用新媒体手段开展儒家文化线上宣传活动，加深大家对儒家文化和家乡文化的理解。

　　1月8日上午，实践队队员通过腾讯会议开展线上宣传活动。会议伊始，实践队队员先向入会人员介绍“智”的地位。在儒家文化中，孔子将“知”视为重要的德目，孟子将仁、义、礼、智并称为“四端”，董仲舒又将信与“四端”合称为“五常”。自此，“智”成为了中国文化中非常重要的一个道德范畴。随后，实践队队员采访入会人员，询问他们对“智”的看法。很多人对“智”的理解就是聪明，懂得很多知识。在大众眼中这就是“智”，但是在儒家文化中，“智”的内涵远不止聪明这一点。首先，孔子认为“智者不惑”。真正的智者不仅知识丰富，还要有明辨是非的能力。智者要善于思考，会在正确的场合做正确的事，该展示自己的才华时就展示，该装傻时也要会装傻。其次，孔子认为智者要“知人”，即能够通过观察他人的言行，能够明白他人的品格。孔子就是这样的一位智者，他的弟子常常询问他对某些人物的看法，他都能做出中肯地评价。对于如何获得“智”，孔子认为，个别人是先天就有“智”的，即“生而知之”;而更多的人则要靠后天学习，即“学而知之”。对于自己，孔子则很坦诚的说：“我不是生而知之的人，只是好古而又勤奋学习的人。”明确指出：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”如果一个人好学，那么他就接近于“智”了。由此可见，“智”还应当“好学”。孔子不耻下问，这正是他智慧的表现。在儒家看来，“智”是人必备的一种重要品格，也是实现“仁”和“义”的重要手段。只有明辨是非，知道什么是对，什么是错，才能做到“仁义”。

　　宣讲结束后，实践队队员再次询问入会人员对“智”的看法。大家表示，了解了儒家思想中的“智”之后，就发现以前自己对“智”的理解是非常浅的，现在深入了解儒家文化中的”智“才发现，“智”的内涵是如此的丰富。实践队队员告诉入会人员，了解了儒家思想中的“智”以后，大家可以在生活中学着做一个智者，或许做不到如孔子那般，但是能够更通透地活着。

　　当日下午，实践队队员又组织大家了解家乡的传统技艺。中国的智慧向来都是实践的智慧，上午了解了儒家的“智”，下午便看看民间在实践中的智慧。实践队员向大家介绍了广西三江侗族自治县的地方传统建筑技艺——侗族木构建筑营造技艺。在侗族木构建筑中，建筑师不用绘制图纸和制作模型，整体构思全在脑海中，仅凭手上把自制小角尺，用一条楠竹制的丈尺和一支竹片洁墨笔，通过手锯、凿子、斧头、木创及长头控镐等工具，成百上千、长短不一、大小不等的梁、柱、枋、板、眼等，在“木马”上制作而成。对于建筑中各种构件名称，墨师们都烂熟于心。为使在竖楼时不至混乱，他们使用了代代祖传的“墨师文”作为符号画上标记。侗族工匠在木构建筑造型设计中遵循均衡、对称、和谐的规律，并且注意运用直线、斜线、曲线、折线进行多重的组合构图，构成了比例协调、均衡对称、规整完美的建筑造型艺术，充溢着朴实自然、稳定规范的形式美感。建筑师们在脑海中构思，仅用简单的工具即可建造出各种各样的木构建筑，这是建筑师们的智慧所在，是他们在实践中一点点累计的智慧。侗族木构建筑技艺不仅体现了侗族人民的民族信仰、精神追求和审美情趣，也体现出劳动人民在实践中的智慧。入会人员表示这样的建筑技艺确实充满智慧，若有机会他们一定会去到三江侗族自治县参观一番。

　　文化兴则国运兴，文化强则民族强。实践队队员通过实践活动，带领家乡群众不断深入了解儒家文化中的“智”，呼吁人们不断学习，做个智慧的人，通过好学求知促进仁德的提升。也从实践的智慧的角度，向大家介绍了家乡传统的建筑技艺，助力家乡文化的传承与保护。