寻根瑶山法治密码—广西师范大学学子三下乡调研纪实

　　为深挖民族地区传统治理智慧，探索新时代“枫桥经验”与瑶族习惯法的融合路径，7月3日至5日，广西师范大学法学院“枫桥共融，民族法韵”实践团赴来宾市金秀瑶族自治县，深入平孟村、滴水村、金田村美村屯及金秀县桐木镇桐木法庭，围绕瑶族习惯法的传承现状、现代转型与实践应用等展开实地调研，致力于为基层治理建言献策。
　　
　　平孟村：石碑蒙尘处，老规矩的传承之困
　　
　　平孟村青山屯的村口，一块半埋于荒草的石碑静静矗立。凑近细看，碑面已被风雨侵蚀得斑驳陆离，曾经刻下的文字早已模糊难辨。“听老辈人说，这是老祖宗传下的‘石牌’，从前村里大小事都靠它管。”村支书在石碑旁回忆，“现在还在流传的，有敬老爱幼、不许乱砍乱伐和禁止偷盗等内容，都是口口相传下来的。” 　　实践团了解到，瑶族习惯法在平孟村的传承主要依赖三种方式：一是族中长老的口头传授，二是盘王节等传统节日里的仪式宣讲，三是石碑雕刻。通过在当地走访调研，团队了解到，年轻一代因外出务工，对老规矩的了解愈发有限。“村里青壮年大多在县城打工，只是有时候过节会回来，虽然熟悉当今的村规民约，但对老规矩并不熟悉”，村民坦言，习惯法的传承正面临着危机。不过，村委也欣慰地提到，村民对传统仍有认同——盘王节时，全村人还是会聚在一起跳长鼓舞，那些‘敬老爱幼’的道理，孩子们耳濡目染也懂些。 　　村委进一步介绍，村里目前将传统治理智慧与当代治理相结合，发展出了分层调解体系--家族内部矛盾先自行调解，调解不成由族长牵头调解，涉及婚姻、山林权属等复杂纠纷时，族长召集双方家族代表协商；若还是调解不成，再由村委会介入。“前几年两户村民因林地界线闹矛盾，就是这么一步步化解的。”但实践团也注意到，随着《森林法》《土地管理法》等法律普及，部分习惯法规则已被“替代”——比如林地确权以林权证为准，婚姻登记取代了传统的“族内认可”。
　　
　　滴水村：仿制石牌前，老智慧的新表达
　　
　　离开平孟村，实践团来到滴水村。村口的广场上，一块崭新的“石牌”格外醒目——“爱护山林”“和睦乡邻”等字样清晰陈列。这不是老石碑，是当今仿制的新石牌律，上面写着滴水村的村规民约。但实践团发现，在传统习惯法与当代法治衔接的过程中，遇到了将禁止性条款简单转化为倡导性条款的问题，从而使得村规民约缺乏可执行性。 　　更值得关注的是滴水村的矛盾调解机制。当地将“枫桥经验”与民族习惯法深度融合，形成“多元主体协同”模式：遇到纠纷时，由瑶族德高望重的老人、村长、村民代表共同参与，通过民主讨论达成共识；长垌派出所则牵头整合村委、瑶老同等力量，构建“警务+民俗”调解网络。卢书记表示，这种模式既保留了“熟人社会”的温情，又借助多方力量提升了纠纷化解效率，是新时代枫桥经验的贯彻落实。
　　
　　美村屯与桐木法庭：传承与实践的双向启示
　　
　　在金田村美村屯，实践团通过与金书记的深入访谈，共同探讨了要继续发展习惯法，应用于当代基层治理的三条路子:一是坚持党建引领，让党员带头学习惯法、讲瑶话；二是保护瑶语和盘王节，这是习惯法的‘活载体’；三是多记录老人口述的规矩，别让它们失传。”实践团成员感悟道，习惯法要活在当下，得让更多年轻人听得懂、用得上。 　　在桐木镇桐木法庭，实践团通过莫庭长了解到，这里推行“巡回法庭”模式，将审判场所从固定法庭搬至村寨。法官现场开庭，邀请村委干部、寨佬等参与调解，将法律宣讲与寨佬的民俗协商结合。如赡养纠纷中，法官、寨佬与当事人围坐拉家常，讲法理、说人情，最终促成和解。这种“哪里有纠纷，法庭就到哪里”的模式，让矛盾化解在村头巷尾，既降低了群众诉讼成本，又让法治温暖直抵人心。 　　结语：让传统智慧在新时代扎根
　　
　　三天的调研结束了，瑶山的山风里仍回荡着盘王节的歌声。从模糊的石碑到仿制的新碑，从族长的调解到多元主体的协同，瑶族习惯法的传承与转型，始终围绕着一个核心——如何让“老规矩”在新时代焕发活力。正如实践团成员在总结会上所说：“民族地区的法治建设，既要守住‘根’，也要接住‘新’。当习惯法与‘枫桥经验’真正融合，矛盾不上交、平安不出事的愿景，就能在瑶山深处生根发芽。”