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东南大学“傩韵新生”实践团赴池州调研傩戏文化
- 发布时间：2026-08-21 阅读：
- 来源：东南大学“傩韵新生”实践团
2026 年 8 月17日至 20 日，东南大学“傩韵新生”实践团一行 5 人赴安徽池州，围绕国家级非物质文化遗产池州傩戏的数字化保护与转化开展为期四天的实地调研。团队先后走访池州市文化和旅游局、池州市博物馆、梅街傩文化展示馆及两位代表性传承人所在地，完成两场深度访谈、一场专题座谈、一轮线上线下相结合的公众问卷调查，形成访谈文本3份、调研报告 1 份、视觉方案若干，为池州傩戏这一“文化活化石”的当代保护贡献青年视角与青年方案。
池州傩戏于 2006 年入选首批国家级非物质文化遗产名录，被誉为“中国戏曲活化石”，主要流布于贵池区刘街、姚街、梅街等乡镇数十个大姓家族。在青年群体向城市流动、现代娱乐方式冲击的当下，这一古老剧种如何延续？数字化保护与转化的现实路径何在？带着这些问题，实践团于 8 月 17 日踏上征途。
8 月 17日下午，实践团来到池州市文化和旅游局，与非遗保护科负责同志进行专题座谈。负责人介绍，2024 年 12 月公示、2025 年 1 月获批的省级“池州傩文化生态保护区”获批后已启动总体规划编制；今年公益性傩戏演出计划开展一百余场，目前已过大半。座谈结束后，团队赴池州市博物馆参观，傩面具、傩戏服装，让青年学子第一次触摸到这枚“活化石”的厚度。
8 月 18 日下午，团队在池州市区南门转盘、新西街附近开展线上线下相结合的公众问卷调查。问卷覆盖基本信息、傩戏认知情况、接触经历、态度与意愿四个部分。调研发现，多数受访者听说过池州傩戏，但对其代表性剧目、表演形式、传承人等具体内容认知度相当有限；对数字化与文创产品总体持开放态度，但问卷配合度低于预期，多数路人以“不知道”“不感兴趣”等理由婉拒。这一现象提示，池州傩戏的当代传播在降低认知门槛、丰富接触场景上仍有较大空间。
图3 实践团访谈姚家伟老师。王诗雨 供图 8月20日上午，实践团又来到梅街傩文化展示馆，和省级传承人刘当明交流。他今年56岁，1988年靠借剧本手抄自学入门，1989年第一次登台，一晃三十多年。说起舞伞，他眼睛发亮，五色伞讲究象征，一场跳下来半小时，衣服湿透，上海教授曾给他“人伞合一”的评价。但说到传承，他语气沉了一下：“年轻人太少，都出去打工了。”他自己种了水稻用于生活，演出补贴才三百块一场，纯属靠着传承精神撑下去。
池州市文旅局非遗科的同志希望能够把青年视角带进傩戏的数字化保护里，两位传承人也都对年轻人敞开大门。他们表示，傩戏靠的是信念，只要有人愿意学，就会一直教下去。
图4 实践团与池州市文旅局非遗科合影。张子桐 供图 四天调研，团队始终在文献与实地之间反复对照。实践团从文献中学习，同时也在辨认两者之间的差异，从而对池州傩戏形成更立体的认识。实践团发现，文献记载与传承人陈述在多数情况下相互印证，如原生态立场、业余传承、传承人老龄化、政府补助微薄、文旅合作等论述是一致的。团队成员也发现，文献中存在被传承人本人否认的细节，如“抢救6部剧本”“粉笔画罡步”等故事，传承人不予认可。这提示调研报告应保持对文学化叙事的距离，以传承人自身陈述作为最终依据。
四天调查，是一场与千年傩戏的对话。"傩韵新生"实践团，将以此次调研为起点，持续关注池州傩戏的保护与活化。
池州傩戏于 2006 年入选首批国家级非物质文化遗产名录，被誉为“中国戏曲活化石”，主要流布于贵池区刘街、姚街、梅街等乡镇数十个大姓家族。在青年群体向城市流动、现代娱乐方式冲击的当下，这一古老剧种如何延续？数字化保护与转化的现实路径何在？带着这些问题，实践团于 8 月 17 日踏上征途。
8 月 17日下午，实践团来到池州市文化和旅游局，与非遗保护科负责同志进行专题座谈。负责人介绍，2024 年 12 月公示、2025 年 1 月获批的省级“池州傩文化生态保护区”获批后已启动总体规划编制；今年公益性傩戏演出计划开展一百余场，目前已过大半。座谈结束后，团队赴池州市博物馆参观，傩面具、傩戏服装，让青年学子第一次触摸到这枚“活化石”的厚度。
图1 实践团与池州市文旅局非遗科负责人座谈。王诗雨供图
8月18日上午，实践团来到刘街参观傩文化展示馆。该馆由展示厅、陈列厅、面具工作室、传习所四个功能区组成，集中体现了池州傩戏从文献到实物、从历史到当代的样貌。展示厅详细介绍了傩舞、傩仪、傩祭、傩戏与代表性经典剧本；陈列厅则展出傩戏演出服与日月箱、古老钱、滚灯、五色伞等实物道具；面具工作室呈现从原木到面具的雕刻工艺与刘文龙、财神、包公等一系列面具；传习所则是傩戏排练与教学的日常场所。8 月 18 日下午，团队在池州市区南门转盘、新西街附近开展线上线下相结合的公众问卷调查。问卷覆盖基本信息、傩戏认知情况、接触经历、态度与意愿四个部分。调研发现，多数受访者听说过池州傩戏，但对其代表性剧目、表演形式、传承人等具体内容认知度相当有限；对数字化与文创产品总体持开放态度，但问卷配合度低于预期，多数路人以“不知道”“不感兴趣”等理由婉拒。这一现象提示，池州傩戏的当代传播在降低认知门槛、丰富接触场景上仍有较大空间。
图2 实践团成员街头问卷调查。张子桐 供图
8月19日下午，实践团走进姚氏宗祠，见到了国家级非遗传承人姚家伟。他聊起自己的傩戏之路，父亲在禁演年代仍偷偷哼唱傩腔，但他自己直到1987年才第一次亲眼见到傩戏，1991年荡里姚傩戏会正式恢复，父亲口述剧本、姚克鸿记录，他才算真正入了门。说到2008年去法国巴黎演出，他语气平静却透着自豪：14个农民站上国际舞台，法国观众“鸦雀无声，谢幕起码要谢三次”。他也坦言，傩戏没有市场、没有专职传承人，但他相信这东西断不了，“那个是不可能中断的”。
图3 实践团访谈姚家伟老师。王诗雨 供图
池州市文旅局非遗科的同志希望能够把青年视角带进傩戏的数字化保护里，两位传承人也都对年轻人敞开大门。他们表示，傩戏靠的是信念，只要有人愿意学，就会一直教下去。
图4 实践团与池州市文旅局非遗科合影。张子桐 供图
四天调查，是一场与千年傩戏的对话。"傩韵新生"实践团，将以此次调研为起点，持续关注池州傩戏的保护与活化。
（通讯员 张子桐 罗妍熙 王诗雨 吴梦冉）
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