白马驮经两千年——郑州大学“华脉新声”实践团赴洛阳白马寺探寻“第二个结合”的历史先声

（郑州大学学生 何思涵讯）2025年5月，习近平总书记考察洛阳白马寺。2026年暑期，郑州大学“华脉新声”社会实践团队循着足迹走进这座“中国第一古刹”，以“相融合——相适应——主体性”为框架，开展沉浸式调研与深度访谈，为“第二个结合”寻找来自历史深处的学理注脚。
 
【图片：实践队员在白马寺山门前合影，通讯员何思涵摄】

团队围绕“融合——适应——主体性”展开调研。
 
义理相融： 首部汉译佛经《四十二章经》效仿《论语》问答体例；佛教“空”与道家“无”底层同频；佛教“慈悲”与儒家“仁爱”均指向超越个人功利的社会关怀；佛教“中道”与儒家“中庸”皆反对极端。佛教以“对话者”而非“颠覆者”的身份融入中华文明。当代适应： 制度上，丛林制度与现代管理双轨并行；功能上，寺院延续“农禅并重”传统，同时承担社会服务、文化交流等功能；价值上，国际佛殿区印度殿、泰国殿、缅甸殿与中国传统佛殿并置，形成“一寺含多国”的空间叙事，以中国为主体主动开放。
 
【图片：白马寺重要对外交流展示，通讯员何思涵摄】
 
文化主体性： “第二个结合”的信心从何而来？答案是文化主体性。自主性敢让外来文化进来，不怕被“化掉”；能动性有选择地吸收转化；创造性消化之后产出新形态。三者合一，正是中华文明“化外来为本土”的根本能力，也是“第二个结合”得以成立的深层根据。
 
【图片：馆内习近平语录，通讯员何思涵摄】
 
实践团队与游客、文物保护工作者深入交流。寺内40余方历代碑刻、元代夹纻干漆造像，是佛教文化与中华传统艺术的结晶。一位外国友人感叹：“白马寺两千年，是外来文化与中华文明相容相融的两千年。”一位老年游客为团队点赞：“你们年轻人能把这么深的理论讲得这么明白，了不起。”
 
【图片：实践队员与游客交流访谈，通讯员何思涵摄】
 
从山门到清凉台，从碑刻到国际佛殿区，团队成员不是在书斋里推演概念，而是在千年古刹中触摸历史脉搏，读懂佛教中国化的历史逻辑，更深刻领悟“第二个结合”的历史先声与时代必然，以“华脉新声”之名讲好中国故事，践行青年担当。
 
来源及作者：郑州大学学生何思涵