江苏科技大学实践团从张家港博物馆开启文脉传承第一站

　　7月2日，江苏科技大学“四方逐光”暑期社会实践团一行6人走进张家港博物馆，开展以“传承中华文脉”为主题的实地调研活动。实践团队通过参观陈列、记录展品信息、采访馆内工作人员和游客等方式，深入了解张家港地区的历史沿革与文化特色，探寻长江下游流域文明在当代的传承路径。
　　张家港博物馆位于江苏省苏州市张家港市，是一座集收藏、陈列、研究于一体的地方综合性博物馆。馆内设有长江文化展厅、历史文化展厅、民俗文化展厅等多个常设陈列，馆藏文物涵盖新石器时代至近现代的各类器物，其中以崧泽文化、良渚文化时期的玉器和陶器最具代表性。实践团队选择该馆作为调研地点，意在通过实物史料与现场讲解，梳理长江下游地区早期文明的发展脉络，并观察当下博物馆在文化传播与公众教育中的实际作用。
　　上午，实践团队在博物馆讲解员的引导下进入长江文化展厅。展厅以时间为主线，依次陈列了从马家浜文化、崧泽文化到良渚文化、马桥文化的代表性器物。团队成员在一组崧泽文化时期的刻纹陶罐前驻足良久，陶罐表面以篦点纹和刻划纹构成规则的几何图案，线条流畅且富有节奏感。讲解员介绍，这些纹饰不仅是当时审美意识的体现，更可能承载着族群标识或祭祀象征的功能。团队成员方可注意到，其中一件陶罐的腹部刻有一组类似水波纹的连续图案，与长江水纹形态高度相似。她查阅展板说明后发现，该类纹饰在同期其他地区的器物中较为少见，或为本地先民对水环境的特殊回应。
　　随后，团队转入历史文化展厅，重点观察良渚文化时期的玉器。展厅中央独立展柜中陈列的一件玉琮吸引了全体成员的注意。该玉琮呈外方内圆的筒形结构，四面以浅浮雕技法雕琢神人兽面纹，纹饰繁缛而规制严整。讲解员指出，玉琮在良渚文化中属于礼制核心器物，其出土位置多在大型墓葬中，表明当时社会已出现明确的等级分化与神权政治雏形。团队成员王娅捷用微距相机拍摄了玉琮表面的刻纹细节，并在笔记本上记录了纹饰的构成单元与重复规律。她在现场比对多件玉器的质地与工艺后认为，良渚玉器的标准化生产体系反映出当时高度组织化的手工业分工，这一判断得到馆内研究员的口头认同。
　　紧接着，实践团队在民俗文化展厅开展问卷调查与随机访谈。展厅内复原了张家港地区晚清至民国时期的市井生活场景，包括纺织工具、渔船模型、婚俗器物等。团队成员分三组行动，一组负责向游客发放纸质问卷，一组在展厅出口设点记录游客停留时长与关注重点，另一组则对馆内两名资深志愿者进行深度访谈。问卷回收数据显示，超过六成受访游客对“本地传统手工艺传承现状”表示关注，但仅有两成左右能准确说出三项以上张家港本地非遗项目。这一结果引起团队成员对文化传播实效性的讨论。
　　调研过程中，团队在博物馆会议室与陈列部主任陈建新进行座谈。陈建新介绍了博物馆近五年来在社教活动方面的探索，包括“文物进校园”“非遗体验日”“小小讲解员培训”等项目。他提到，博物馆年均接待中小学生团体约120批次，但深度研学课程开发仍显不足，当前展陈方式对年轻群体的吸引力有待提升。团队成员就“数字化手段在文物展示中的应用”提问，陈建新回应称，博物馆正在推进虚拟展厅建设和文物三维扫描工作，预计明年可上线首批数字藏品展示项目。
　　下午，团队结束当天调研，在博物馆正门拍摄合影。队长王娅捷组织现场简会，要求各成员当晚整理访谈录音和影像资料，并对照展陈大纲梳理馆内文物谱系。王娅捷表示，后续团队还将走访张家港市非物质文化遗产保护中心和黄泗浦遗址，以期构建从史前文明到历史时期再到当代非遗传承的完整观察链条。
　　本次调研是江苏科技大学“四方逐光”实践团暑期活动的首站。团队指导教师在行前动员会上强调，实践的目的不止于收集资料，更在于通过实地观察建立对中华文脉传承现状的客观认知。在张家港博物馆近八小时的驻馆调研中，团队成员累计记录展品信息62件，拍摄有效图片180余幅，回收有效问卷47份，整理访谈文字约五千字。这些一手材料将为后续撰写调研报告和制作文化传播短视频提供基础支撑。
　　张家港博物馆自2018年实施免费开放政策以来，年接待观众量已突破30万人次，但馆方坦言，观众结构中老年群体和亲子家庭占比较高，青年观众比例仍有较大增长空间。如何让文物承载的文明记忆真正进入年轻一代的日常认知，是博物馆和社会实践团队共同面对的问题。江苏科技大学实践团计划在本次暑期活动结束后，将调研成果转化为面向校内学生的主题展览和社区宣讲课程，尝试为文脉传承找到更贴近当下语境的表达方式。