从<牡丹亭·惊梦>看杜丽娘形象的情感逻辑与封建礼教冲突

《牡丹亭》是中国古代文人传奇的代表之一，更是中国四大古典戏剧之一。它由明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》所述故事编成，是中国戏曲史上积极浪漫主义的杰作。
戏中女主角杜丽娘是太守之女，为父母老来得子，夫妇二人对她虽百般疼爱，但始终遗憾杜丽娘女儿身份。杜丽娘生为女子，被剥夺了自由的权利，甚至连在自家的后花园游玩都要受到限制，所以当她在园中看到鲜艳明媚的花朵之时，才心生伤感说到:“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付诸于断井残垣。”父亲请来先生教丽娘读书，一首《关雎》勾起丽娘心中愁绪：“常观诗词乐府，古今女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬也。”而面对侍女春香的夸赞，丽娘心中喜悦，却又想到这如春光般明媚的容貌无人欣赏，又顿感落寞。

回到绣房，杜丽娘心情仍不能平静下来。她想起自己常看的诗词戏曲，古代女子因春生情，遇秋成恨，这话一点也不错。《题红记》中韩夫人借红叶传达心事，结果得遇于郎;《西厢记》中张生偶逢莺莺，以琴声互通情意。这些才子佳人，大都先是密约幽会，几经波折，最后结成美满夫妻。我杜丽娘生于名⻔宦族，正值青春年华，不能早成佳配，实在是虚度青春。光阴如白驹过隙，转瞬即逝。可惜我杜丽娘空有花容月貌，谁料命运却如飘零一叶。杜丽娘只觉得内心有一种青春的激动，心绪烦乱得很。她想到自己生⻓在官宦人家，父母总想为她在名门贵族中择偶。可是名门贵族里未必有好姻缘，徒然断送了大好青春。自己的满腹心事有谁能够知道呢？只有含羞不语，美梦难寻，和春光一样默默流逝。

就在此伤春感怀之时，杜丽娘在园中做了一个梦，梦里遇到一个清朗俊秀的书生。在这园中缭乱人心的春光无限，俊秀的少年折下一枝柳上前对杜丽娘说道:“恰好花园内，折取柳半枝，姐姐你既淹通书史，可作诗以赏此柳枝乎?”梦里不知身是客，杜丽娘为眼前的书生着迷，又听书生叹道:“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”杜丽娘因此视书生为自己的知己，于是跟着他转过芍药栏前，紧靠太湖石边，“忍耐温存一响眠”。

杜丽娘及笄之年，情窦初开，渴望能够向“雎”“鸠”鸟一样获得爱情，而在封建礼教的束缚下“不能自专”，因此产生愁思，致使柳梦梅入梦，令她得到心灵的慰籍和暂时的欲望解脱。因春心而有春梦，梦来有因；只要春心不减；则梦去不远，犹可追寻。这篇《惊梦》就为后面的的《寻梦》留下了伏笔。《惊梦》是《牡丹亭》的重头戏。虽则只是一次赏春游园，对杜丽娘来说却是一个盛大的节日。这哪里像是游园，简直就是参加婚礼。一旦走进花园，走进春光，走进自然，杜丽娘马上得到了美的拥抱；而一旦走进梦想，走进幻境，她又得到了爱的拥抱。从此，她就开始了对爱和美的不懈追求，哪怕要经过千难万险，哪怕要历尽九死一生，她都不会改变，不会退缩，不会放弃。杜丽娘因难忘梦境，频频寻梦，致使情感深陷其中无法自拔，最终抑郁成疾。杜母深知其中缘由。她知道倘若为杜丽娘寻找一门亲事也许可以治其相思之病，但碍于体面，她宁愿看着杜丽娘为情而死。这体现出封建思想对女性残忍的束缚，以及对女性个性自由的强力禁锢。杜丽娘之死，实质上起源于封建压迫中不能自由恋爱的痛苦，又终于封建压迫中耻于“私相授受”的思想束缚。但丽娘为情而死，也深深体现了她对自由和个性解放的追求。丽娘虽为情而死，但在追求欲望的同时恪守伦理，谈及婚嫁之时也保持理智，体现了她兼具至性至情与理性思考的人物特点。

人的“情”与“欲”息息相关，相生相克，情感之欲、肉体之欲、饮食之欲和物质之欲……追其本质都是人心中的一种贪恋。杜丽娘为情而死说到底是一种“纵情””纵欲“的结果。虽然在美学上给人一种眩惑感，但始终间杂着一种盲目性，缺乏一种沉思与考虑尽管人生如梦，在当今世界这个物欲横流的世界，我们应该克制自己身上的俗气，寻求一种圣人哲学的气度，也就是说：人应该放在一些不合时宜的贪恋，用一种情感的自律来约束自我，节制自我，避免成为欲望的奴隶。