梨乡寻脉探非遗，青春聚力传文脉

　　7月6日至9日，合肥工业大学计算机与信息学院（人工智能学院）“三下乡”实践团队走进安徽省砀山县，先后探访梨树王景区与县博物馆，通过实地考察、技艺体验、深度交流，解码黄河故道边特色农业与非遗文化的传承密码，感受乡土文化中蕴含的历史智慧与当代价值。
　　百年梨园藏治沙智慧：从黄河故道到万亩绿洲
　　良梨镇的万亩梨园中，一株树龄超300年的“梨树王”如老者般伫立，粗壮的枝干盘虬卧龙，枝头饱满的酥梨在阳光下泛着金黄光泽。“这棵树是砀山人的‘活化石’，祖辈靠它锁住流沙，如今它成了‘摇钱树’。”镇长轻抚树干向团队介绍，黄河故道的沙土曾如“隔水罩”般难以耕种，而梨树深扎两米的根系能固住水土，鳞片状树皮可调节呼吸，这些天然的生存智慧，让砀山从“三年两决堤”的沙荒之地蜕变为“世界梨都”。
　　在梨树王景区，跨越时间长廊的梨树王无声诉说着“一棵梨树改变一片土地”的传奇。“焦裕禄用泡桐治兰考，咱砀山人用梨树治沙。”镇长说道，建国后全县推广梨树种植，不仅扭转了荒漠化，更让梨树成为“铁杆庄稼”——梨树王在人工调控下仍年产一吨酥梨，且盛果期可持续至树体衰老。
　　登上鳌头观海观景台，万亩梨园的壮阔尽收眼底。“今年梨花节，这片花海单日接待超20万游客，带动周边增收千万元。”镇长笑着指向远处挂满祈福彩带的梨树神，这棵因嫁接四品种而被传为“雌雄同体”的古树，如今成了文化符号。团队注意到，路边的指示牌都印着梨花图案，这种“处处有梨影”的巧思，正是农业资源成功转化为文化资本的密码。

　　图为镇长为团队成员介绍梨树神（刘柏雯供图）
　　博物馆里的文脉传承：从汉代玉器到年画匠心
　　砀山县博物馆内，李馆长带领团队开启文化探寻之旅。刚入馆，一组汉代玉石门档便吸引了队员目光，方形石块上的凹槽与圆孔，清晰展现着“大户人家门槛高”的古代礼制。“这是金代修桥记石刻，是馆内最古老的展品。”馆长指着一块布满文字的石构件介绍，而旁边刻有“道光”字样的300斤石制武举道具，让尝试抬举的队员们真切体会到“力拔山兮”的古人格局。
　　博物馆四大展区各具深意：历史展厅“如烟芒砀”用陶罐、农具串联起新石器时代至近代的脉络；自然展厅通过地质标本，展现黄河故道“沙退梨进”的生态变迁；齐白石后人艺术馆的书画作品彰显艺术传承；非遗展厅里，蓝印花布、梨膏药、蝌蚪文等展品，构成了砀山民俗的“活字典”。
　　“这口薛显钟是镇馆之宝。”馆长的话让队员们驻足。钟体铸有“风调雨顺、国泰民安”八个大字，裙边造型独特，钟纽为明代薛显将军头像。2001年黄河故道出土的这口钟，承载着砀山人治理水患的集体记忆——1855年黄河改道后，百姓集资铸钟祈福，将对英雄的敬仰与对平安的期盼熔于一炉。

　　图为砀山县博物馆镇馆之宝“薛显钟“（林晨供图）
　　在人文展厅，非遗传承人汪老师正专注地进行年画刻版。“刻版要用五年以上梨木，刀锋要像梨枝般刚劲。”他手持刻刀演示“阴阳刻结合”技法，阳刻勾勒门神轮廓，阴刻表现衣纹细节，刀刃与木材接触的“沙沙”声中，传统吉祥图案逐渐成形。汪老师介绍，砀山年画以红泥为底、矿物为色、槐花蜜为光，这种传统配方环保耐用，“晒三年不褪色，就像咱梨乡人过日子扎实”。展厅内，年画题材从民俗生活到吉祥图案，生动记录着砀山人的精神世界，与梨乡的物质文明形成奇妙呼应。

　　图为汪老师为团队成员介绍年画制作工艺（李宇霖供图）
　　传统与青春的对话：从治沙精神到创新传承
　　座谈交流中，镇长与馆长不约而同提到传承困境：砀山梨虽获国家地理标识，却面临供过于求的价格下跌压力；年画等非遗技艺因工序繁琐，面临“年轻人不愿学”的断层风险。实践团队结合所见所感，提出“非遗+青春”的破局思路：将年画元素融入梨文创，开发“梨木年画书签”；用短视频记录“梨树治沙”与“年画制作”的故事，在社交平台发起#砀山双遗产#话题。
　　传承不是复制，是让老手艺接上新时代的气。团队注意到，博物馆已开设“触摸体验区”，让游客亲手感受青花瓷的温润与青铜器的厚重；年画工坊也在尝试简化拓印工具，吸引青少年参与。这些探索与梨树王景区“不收门票促销售”的理念一脉相承——都是让传统文化在生活中焕发活力。
　　此次实践让团队深刻认识到：砀山的魅力，既藏在梨树王深扎大地的根系里，也写在年画颜料的色彩中，更体现在“治沙精神”与“匠心传承”的当代延续。正如队员们在实践日志中所写：“青春的意义，就是让三百年的梨树结出新果实，让古老的年画印上新时代的印记。”
　　
　　图为良梨镇镇长与团队成员探讨破局路径（刘柏雯供图）