智者不惑

（通讯员 张文宁）为实现弘扬传播儒家文化，继承保护家乡文化，曲阜师范大学传媒学院“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组部分成员于2023年1月7日来到山东省菏泽市巨野县会盟社区进行调研和走访，以传统技艺为基点，通过发放宣传单播放视频等方式让人们更好的理解儒家文化的“智”。
在实践开始之前，队员张文宁搜集了关于“智”文化的相关资料和调查问卷，并准备了与“智”有关的民间文学视频。将山东当地文化与儒家文化结合起来，在实现弘扬传播儒家文化的同时，继承保护家乡文化。通过队员们搜集资料了解到，孔子在关于知识的来源问题上曾经说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学者，民斯为下矣。”从字面上可以理解为：生下来就通晓知识的人是最上等，然后通过学习获得知识的人是次一等的，遇到困难然后再去学习的人是更次一等的，而遇到困难还不学习的人，在老百姓中就是最下等的。从这里不难看出孔子认为知识的获得有两种途径，一种是“生而知之”，与生俱来的知识，一种是“学而知之”，后天学习得来的知识。第一，“生而知之”孔子的“生而知之”思想是一种先验唯心主义的。孔子作为那一时期的学术大家，承认有“生而知之”的知识，并且认为这种知识才是最上等的知识。
通过实践调查，队员张文宁发现当地群众对“智”的认知比较浅薄，提及与智相关的传统技艺，极少数人才给出答案。对此情况，队员们将提前搜集好的与“智”相关的传统技艺通过讲述和播放视频的方式呈现给当地人民。其中人们对山东菏泽牡丹区曹州面人最感兴趣，曹州面人是一种传统造型艺术，制作简单但艺术性很高的中国民间工艺品。曹州面人历史悠久，相传其源流可溯及尧舜时代，它是在古代祭天地、敬鬼神的“花供”基础上发展起来的，距今已近两千年的历史。近代“曹州面人”的发展，以山东省菏泽高新区马岭岗镇穆李村为中心，遍及菏泽各县区，尤以高新区、牡丹区、鄄城、曹县为盛，影响冀、鲁、豫、皖、苏周边几省，并逐渐流布全国、涉及海外。社区群众纷纷表示，其或多或少都对曹州面人有一些了解。
民间有“天下面塑出穆李”之说。曹州面人来源于生活，具有浓郁的乡土气息，造型概括、简练生动、形象逼真传神、比例夸张适当、工写结合的特点。是我国乡土文化的重要代表，堪称中华一绝。经过几代面人师傅的口传心授，“曹州面人”逐渐发展成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。形成了今天的“曹州面人”。到二十世纪二十年代，随着李俊兴、李芳清等面塑大师应邀出国表演传授面塑技艺，曹州面人也飘洋过海，受到东南亚、欧美等多个国家人民的喜爱，闻名中外。从而确立了“曹州面人”在中国面塑史上的地位。孔子将“智、仁、勇”并列在一起，曰“智者不惑，仁者不优，勇者不惧”，第一次将智纳入儒家的理论体系。佛家将智定义为辨别事物、分辨是非善恶的能力。由两家重要学说，我们可以很清楚的知道，智的定义首先是分辨，其次是升华，最终是引领。
在实践的最后，队员们还给当地的小朋友讲述了关于“智”的相关故事，不仅如此还教授了小朋友礼仪，包括回答问题要举手，回答问题要起立。还让小朋友学习了如何思考问题。并在要结束的时候给小朋友留下了作业，包括学会独立思考，回家给父母出一道思考题。教授小朋友“智”的目的也是想教育学生学会思考多动脑筋。提高学生辨别是非的能力。教育学生诚实、守信。指导学生的生活习惯，行为规范。除此之外孔子教育弟子学习，强调学诗，学乐，还与人的日常生活，学习紧密结合，把学习与修养落实到日常生活之中。这也是其一大特点，这也正与我们当下的社会主义核心价值观的落实，推进相契合。
通过此次社会实践，在实现弘扬传播儒家“智”文化的同时，也继承保护了山东本土文化。队员们更意识到：“智者不惑。”