礼者 理也

作为我国传统文化的主流和重要组成部分-儒家文化，其地位显得尤为突出。儒家文化的基本思想符合中华民族和中华文化两千多来发展的需要，它奠定了中国文化的核心价值与道德规范；在历史上对传承、发展中华文明发挥了主要的积极作用；在形成中华民族的生命力、凝聚力方面发挥了主要作用。近年来对儒家文化的弘扬也愈发重视，儒家文化不应该仅仅局限于山东地方文化，它已经影响着整个中国甚至世界。为了切实了解大众对儒家文化和家乡文化了解程度的基本情况，2023年1月4日上午“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组延边分组部分成员进行线下问卷调研，向大众分发问卷，并向大众宣传儒家文化的精华。根据实践后问卷数据显示，大众很少用行动接受儒家文化教育，大多数仍是口头形式化的传承，行动跟不上思想。虽然大部分人普遍认同儒家文化的“精神价值”，但是真正用行动接受儒家文化教育的只占少数。因此我们对于弘扬儒学文化的责任义不容辞。
2023年1月4日下午，“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组队员李禹潼通过线上开启腾讯会议的方式进行宣讲。从礼的起源与内涵、《论语》中的“礼”思想、礼的现代意义三大方面对礼进行了全方位的讲解。通过讲解孔子对“礼”非常重视，对礼的阐释非常多，大都被记录在《论语》《孔子家语》《礼记》 等典籍中。仅就《论语》而言，“礼”字出现的次数就有70多次。如果再加上那些虽未直接出现“礼”字但确属言说“礼”的章句，则“礼”在《论语》中的出现的频率并不在“仁”之下。来说明，“礼”和“仁”一样，是孔子最为重视的道德。随后“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组队员李禹潼通过讲解“八偷舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”和“克己复礼为仁。”两则论语并播放相关视频来说明礼是社会秩序和规范，礼彰显仁德的重要思想，让大众对儒家文学礼的思想有了更深刻的理解。
最后，队员李禹潼通过讲解家乡民间文学“满族说部”中礼的体现来说明，儒家文化已经潜移默化的深入当地文化。满族说部是满族及其先民口耳相传的一种古老的民间长篇说唱艺术，其形式与内涵迥异于听讲普通民间故事，多由族中长者漱口焚香宣讲，常配以铃鼓扎板，夹叙夹唱，意在说“根子”、敬祖先和颂英烈，听者谦恭有序，分外虔敬。满族说部植根于满族及其先民讲古的习俗之中，考其源，盖出于满族氏族对先代英雄的崇拜。满族讲唱说部主要在氏族内以口耳相传，代代承继。早期多用满语说唱，清中叶后满语渐废，遂改用汉语讲唱，其中夹杂一些满语。满族说部风格凝重，气势恢弘，包罗氏族部落崛起、蛮荒古祭、开拓创业、英雄史传、民族习俗和生产生活知识等内容，被称为北方民族的百科全书。让大众在认识并理解儒学文化的同时，也要对当地家乡文化给予继承与保护。儒学文化宣讲结束后，大家发表了自己对此次宣讲的感悟，并提出一些疑问，队员李禹潼一一解答他们的疑惑。
孔子早就说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）人们在缺失礼乐教化的条件下，片面追求物质利益，而忽视了道德修养，从而使“富裕”与“文明”之间出现了极大的裂缝。人们呼唤一个“富裕的中国”，更需要一个“文明的中国”。随者近年来我国经济的发展，人们生活水平的提高，人们开始关注教养素质问题。针对当下的国民教养问题，可以发现儒家传统的礼乐教化思想依然可以发挥重要作用。今天固然需要“新礼”来适应现代社会，需要礼乐文化在形式上“因革损益”，根据时代特点予以扬弃和革新。不过必定要有历史有渊源的“新”才是真正的新，因此新礼乐的确立。也必须从传统礼乐所蕴含的深邃精神中汲取营养，提升国民的个人教养，促进社会的整体和谐皆具重要价值。