不学礼，无以立

（通讯员 张文宁）为实现弘扬传播儒家文化，继承保护家乡文化，曲阜师范大学传媒学院“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组部分成员于2023年1月4日来到山东省菏泽市郓城县陈长中心村进行调研和走访，通过发放宣传单播放视频等方式让人们更好的理解儒家文化的“礼”，推动民间文学的传播发展。
在实践开始之前，队员张文宁搜集了关于“礼”文化的相关资料和调查问卷，并准备了与“礼”有关的民间文学视频。将山东当地文化与儒家文化结合起来，在实现弘扬传播儒家文化的同时，继承保护家乡文化。通过队员们搜集资料了解到，儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。
通过实践调查，队员张文宁发现当地群众对“礼”的认知比较浅薄，提及与礼相关的民间文学，极少数人才给出答案。对此情况，队员们将提前搜集好的与“礼”相关的民间文学通过讲述和播放视频的方式呈现给当地人民。其中人们对山东济南的神话传说《郎公讲经》最感兴趣，长清境地内有座郎公山，山上有块状似人形作揖念经的郎公石。传说，郎公是东晋时著名得道高僧。一次，张忠邀郎公来家乡讲经，数千人聚集起来听讲解。郎公出神入化、耐人寻味的讲演使听者都入了迷，不一会儿，连山上的山石也听得津津有味，不由得频频点头。郎公淡淡地说：“这是山石显灵，被我解化了。”后来，郎公讲学的地方就称作灵岩。灵岩西南一座不很高的山，人们称为郎公山，山中那块双手合十的和尚形象的石块，人们称之为郎公石。当这个故事放映完毕，当地村民纷纷议论开来，都对故事中的郎公心生佩服之情。
故事中的郎公可谓之“礼”。在中国传统文化中，“礼” 是中国传统文化的核心。时至今日我们依然将 “ 守礼与否” ，视为 “有无德行” 的重要标准，德是内核，礼是形式，将礼升华为一种社会理念，并予以实施和推行，就是所谓的礼治精神。“礼” 的诠释和阐扬得益于周公和孔子两位圣人。周代文王制礼，形成系统的 “礼乐”，提出敬德思想，礼从而发展成一种制度。春秋战国时期，孔子为礼正名，“礼” 不仅包含日常生活中待人接物的礼节或规矩，还包括社会生活中各个领域的制度和规范，并反复强调 “礼” 对于一个人在社会上安身立命的重要性，“ 不学礼，无以立！不知礼，无以立也！ ” 。“ 礼” 是人生在世的根本，不学礼、不知礼，就难以在世上安身立命。无论是天才，还是有良好的出身，抑或是靠后天的努力，“礼”是一把打开成功之门的钥匙，是潜在的人格魅力。郎公说“这是山石显灵，被我解化了。”不仅体现了郎公的人格魅力了，更体现出礼对郎公的影响。
在实践的最后，队员们还给当地的小朋友讲述了关于“礼”的相关故事，不仅如此还教授了小朋友礼仪，包括回答问题要举手，回答问题要起立。还让小朋友学习了如何鞠躬。并在要结束的时候给小朋友留下了作业，包括学会使用敬语，回家给父母捶捶背。教授小朋友“礼”的目的也是想教育学生孝敬父母、体谅父母。培养学生的爱心，爱长辈，爱老师，爱同学，互相关心，互相帮助。提高学生辨别是非的能力。教育学生诚实、守信。指导学生的生活习惯，行为规范。除此之外孔子教育弟子学习，强调学诗，学乐，还与人的日常生活，学习紧密结合，把学习与修养落实到日常生活之中。这也是其一大特点，这也正与我们当下的社会主义核心价值观的落实，推进相契合。
通过此次社会实践，在实现弘扬传播儒家“礼”文化的同时，也继承保护了山东本土文化。队员们更意识到：“不学礼，无以立！不知礼，无以立也。”